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净土法门:我的寿命佛菩萨安排,到今年又加了一倍  

2016-01-24 16:03:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土法门:我的寿命佛菩萨安排,到今年又加了一倍

发布:慧芝 [文章 空间 留言] 日期:2016/1/24 12:10:00 收藏 微信分享 护持学佛网

  恭录2014大经科注303集

  这个世界从小就学竞争,咱们要把这个习气除掉,要一生做到与人不对立、与人无争、与世无求。有缘遇到的事情是好事,利益众生的去做,全心全力去做;没有缘,不去攀缘、不要去找,这就对了。一生我们相信佛菩萨安排,包括寿命也是佛菩萨安排。

  我的寿命我很清楚,四十五岁,佛菩萨安排,到今年,你看又加了一倍,还不走。还不错!不是我不想走,我天天都想走。《无量寿经》念熟了,你就晓得极乐世界太好了,超乎我自己想象之外,这个地方怎么能不去?!海贤老和尚等了九十二年,佛来接引他;我现在天天也在等,等佛来接引。

  所以“愿力”里头包含清净、信心,要相信、要发愿。

  【解】修净业者,与本经之“发菩提心,一向专念”,与《小本》之“信愿持名”。

  这个后面就念到了,“三辈往生”、“往生正因里头有”、“发菩提心,一向专念”。“菩提心”是什么心?在这个法门里面讲,就是“真信”、“真愿”,就是无上菩提心。为什么?你作佛去了,一向专念,一个方向,一个目标。一个方向,西方极乐世界;一个目的,亲近阿弥陀佛,专念是亲近阿弥陀佛。我们也学莲池,也学蕅益,凡圣土下下品往生就满足了。我到极乐世界,从小学一年级读起,好!扎根扎得牢。极乐世界无量寿,没有生老病死,你说这个多好!“一向专念”。

  【解】与《小本》之“信愿持名”。

  这“信愿持名”四个字是《蕅益大师要解》里头说的。

  【解】实应刻苦铭心,不可暂忽。

  这是念老劝我们,要把“发菩提心,一向专念”。《要解》里头“信愿持名”,不能丢失,念念提起,这句佛号一句接着一句,这一生功德圆满决定生西方。尤其是“不可暂忽”,“忽”是忘掉了、疏忽了;“暂”是暂时。这是我们用功的地方,“不可暂忽”。“暂忽”的人很多,常常念着念着忘掉了,想起来接着再念。不要让它中断,这是功夫。办什么事情都不妨碍,需要用思考的可以暂停;工作做完了之后,一切放下,佛号提起来,这就对了。像海贤老和尚,他的工作是种地,种地是劳动身体,不需要思考,他的佛号在工作当中不断。这些地方,都是我们应当学习的。

  【解】又《无量寿经起信论》亦明“一念”与“至心回向”之旨。

  这是一个注解,《无量寿经》注解,乾隆年间彭居士,就是彭二林(彭际清)他的著作。这个人佛门在家大德,通宗通教、显密圆融,也是个才子,以童子的身份考取了进士。“童子”的意思,没有超过二十岁,十八九岁考中进士,这才子。一生没做官,他的父亲,是乾隆皇帝的兵部尚书,相当于现在的国防部长,所以他也算是高干子弟,家里富有,所以一生不要他赚钱,他也不想干事情,也没有做官,跟“儒、释、道”的缘很深。天天跟这些人,“儒、释、道”三家,这些长老们混在一起,所以他“儒、释、道”都通,而且有很深的造诣。这个《无量寿经起信论》,就是他对《无量寿经》的注解,经,是用康僧铠的翻译本,魏译本,康僧铠的本子,他把康僧铠的本子节录了,他做了一个节本,这也在九种本子里面的一种,节本,他不是会集,是节本。节得很好,读起来很顺口,让人很喜欢;他又把它做个注解,就叫《起信论》。

  【解】又《无量寿经起信论》亦明“一念”与“至心回向”之旨。

  说明“一念”、“至心回向”,它们的宗旨是什么。

  【解】论曰:“一念至心回向,即得往生。行者诚能一念信入,何须更论种种功勋。”

  “行者”是修行人,学这个法门的人。“诚能”是真正能,“能”什么?“一念信入”。“一念”,不杂妄想,没有分别、没有执着、没有怀疑,真相信、真发愿,叫“信入”。

  “何须更论种种功勋”。那就不必去计较了。“功勋”都是说一般的“我们要广积功德、要断恶修善、积功累德”,不需要了,不要有这种念头了,老老实实。就像海贤老和尚一样,他的师父教他一直念下去,就可以了,就成功了,那一定要对老实人。

  这个地方我们特别要记住,尤其是年轻人,老实、听话、真干,没有一个不成就;老实,不肯干,这不行;老实,不听话,也不行;一定要具足老实、听话、肯干,他才会有成就,要不然他的一生就空过了。

  底下告诉我们:

  【解】一切众生流浪生死,惟此一念,更无二念。

  “一切众生”包括九法界。“流浪生死”就是轮回。六道轮回出不了,生生世世都在六道里头打滚。“惟此一念”,这“一念”什么?“一念”错了,这“一念”里头没有“信愿持名”,这就错了;这“一念”里面要具足“信愿持名”,他就脱离六道轮回,到极乐世界去作阿惟越致菩萨。在我们这个本子,“阿惟越致菩萨”,是四十八愿第二十愿。

 
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