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净土法门:2014净土大经科注(第406集)  

2016-12-30 08:23:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南无阿弥陀佛

 净土法门:2014净土大经科注(第406集)


净土法门:2014净土大经科注(第406集) - 妙音 - 妙音的博客 发布:果林果梅 [文章 空间 留言]  净土法门:2014净土大经科注(第406集) - 妙音 - 妙音的博客 日期:2016/12/29 20:42:00  净土法门:2014净土大经科注(第406集) - 妙音 - 妙音的博客 收藏   微信分享   护持学佛网

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我皈依三宝,阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》,第九百二十五页,从第一行看起,「念佛杜恶」,这是小标题。请看经文:

  【实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。】

  这一段只有四句,前面两句,跟上面一段的两句连接起来,「敬於佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑」。前面念老在注解里面告诉我们,这四句经文实实在在是一大藏教的纲宗,换句话说,释迦牟尼佛当年在世示现成佛,讲经教学四十九年,要问他教学的宗旨是什么?纲要是什么?这四句话可以完全包括了,也就是说他教我们「敬於佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑」,佛四十九年所说的一切教就讲圆满了。四句包含四十九年所说的,重不重要?所以,学佛为什么学不好?这个我们不能不注意,为什么过去人学佛都有成就,现在人学佛没成就,什么原因?过去的人懂得孝养父母、尊敬师长,所以他有成就;现在人学佛为什么不能成就,现在人不孝父母、不敬老师。

  不是老师不肯教,老师肯教,我在六十五年前跟方东美先生学哲学,第一次跟他见面,他约我到他家里见面,见面给我第一句话,他说的,那个时候我是非常希望有缘能够到学校听他的课,他在台大是哲学系的主任,他跟我见面的时候告诉我,现代的学校,诸位要记住,六十五年前的学校,那现在就更不必说了,他说:学校的先生不像先生,学生不像学生,你要去听课你会大失所望。我听了这个话心里很难过,老师完全拒绝了,我们的希望落空了,当然表情就不很好。老师看到了,沉默了五、六分钟,老师说:真想学,这样好了,每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。所以我的课是在老师家里教的,学生只有我一个,是一个老师一个学生这么教出来的。很多年之后,我总是想这个问题,突然明白了,老师在学校里大概有不讲的,为什么不讲?学生不想听,学生对老师没有恭敬心。

  印祖说的,说得好,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」,学生对老师没有一点恭敬心,什么也得不到,所以老师就不想讲了,讲了是白讲,学生上学目的是拿文凭,将来在社会上可以找一份工作,目的就达到了。老师不能不教,不教怎么?这是他的职业,他靠这个生活,学校给他的工资,给他的钟点费,他能生活,他要不来上课的话,他就失业了。所以大家都敷衍,学生上课是敷衍,老师教学也是敷衍,大概考试的时候把考试题给同学们,预先都招呼了,每个人考的分数都好,皆大欢喜。这不像学校,这个话外头决定不能说的,老师把真实状况告诉我。以后我明白了,学生没有尊师重道,不想学,老师想传弟子,老师第一桩大事,就是自己一生所学的,要有传人把它传下去,中国古人所说的「不孝有三,无后为大」,没有传人,你教得再好,你死了,一切就完了,这个对不起他前面老师,所以我们认真学习,还得要找人传下去,继续传下去,不能让这个法脉断掉了,这是大事。

  文化的继承、文化的传承很重要,中国在全世界说到这些真的是世界第一,五千年文化没有中断过,一代一代,代代都有贤人、都有大儒出现,佛法里头有高僧,代代有高僧,到我们这一代没有了。我跟我的老师比比不上,差距很大,我的老师跟印光大师比,又差一大截,我们以后怎么办?这是大问题。为什么会出现这个现象?这个说来话长,满清亡国,民国成立,在过去帝制的时代,朝代的兴替至少也有二十多次,二、三十次,但是下面一个帝王一定是把老祖宗东西完全继承下来发扬光大。所以政权巩固之后,五年之内一定颁布礼乐,社会就上轨道了。唯独这一次,满清亡国,把祖宗东西丢掉,不学了,所以留学生在外国学的东西,回国主张全盘西化。我们今天尝到果实了。往下去,往下去看这代的学生,这代学生里头,现在我们发现,海内海外真有一些,少数,不是多数,父母明白了,在家里教小孩,从童蒙养正这些教科书学起,《三字经》、《百家姓》、《千字文》,学这些东西,扎根,再大一点,六、七岁的时候,就可以学《论语》,四书,对!但是这些他没有学籍,他不是在学校念,在家里念的。像佛法所说的,佛法重实质不重形式,没有学位没关系,真正有学问、有道德、有智慧,具足五伦五常、四维八德,真正是中国的读书人,还是有办法把中国传统文化再复兴起来。

  这四句话,概括释迦牟尼佛四十九年所说一切法,同样的,也概括中国五千年全体的文化。你看,是不是?『敬於佛者』,中国人敬祖宗,每年至少有两次祭祖大典,清明,冬至,有时候做三次,加上中元,中元是七月半,七月十五,三次祭祀,祭老师就是孔子的圣诞,一年一次,念念不忘老祖宗,孝道,念念不忘老师,师道,师道是敬。孝敬,是我们传统文化的大根大本。没有这个根本,就是扎根教育,中国的童蒙教育大概在五岁以前,聪明的小朋友三岁就上学,一般是四岁,四岁、五岁这两年根扎下去。

  根之根是母亲怀孕。中国人懂得胎教,全世界其他国家、其他族群没听说过的。中国讲求胎教,母亲怀孕这十个月,思想端正,言语柔和,动作缓慢,为什么?保护胎儿,影响胎儿,这个小孩生下来好养好教。出生之后,他眼睛张开了他会看,他耳朵会听,记住,他很聪明,睁开眼睛,竖起耳朵,他已经在学习了。跟谁学习?最接近的是父母,特别是母亲,母亲要看管他三年,一千天。看住什么?他所看到的,所听到的,所接触到的,全是正面的,没有负面的,都是好的,让他看到伦理道德,我们一般讲五伦五常、四维八德。爸爸妈妈要做出来,做给小孩看。孝顺父母从哪里学的?自己孝顺父母让小孩看,他看到三岁,三年的时候,他对这个就深有信心,他就学会了,他将来会孝顺爸爸妈妈。身教,不是言教。

  对老师的恭敬,是叫孩子看的,进私塾拜老师,老师坐在当中,老师上面是孔老夫子的牌位,先拜孔子,大成至圣先师,拜完孔子,那时候行礼三跪九叩首,是一般人对皇上的礼节,最敬礼,三跪九叩首。我小时候还干过,父亲,有祖父的,祖父、父亲在前面,小孩在后面跟著拜。看到自己的父母、祖父母对於老师那么恭敬,在学校对老师不敢不恭敬。你看到的,家里面的大人、长辈对老师没有一个不恭敬,尊师重道。所以老师要认真教,不认真教,对不起学生的父母。参加考试,学生要没有考中,老师面子不好看。老师的儿女参加考试没考中,学生考中了,老师欢喜,社会大众赞叹,这个老师心量大,没有私心,把学生教好了。现在学校没有了,多么悲哀!关系什么?关系这一代的人,教学的根基不稳。换句话说,像过去每个朝代里头最优秀的老师、最好的学者,这个时代没了,看不见了。往后如果没有孝敬的根基,只是一代不如一代,你说多可怜!这个问题多严重!学校校舍建得再好,富丽堂皇,没有大师级的教授,这是悲哀。为什么没有大师级的教授?没有孝敬父母师长的学生,它有连环的关系。所以孝跟敬是多么重要!

  今天的经文开头,『实当念佛,截断狐疑』。这是对所有学生讲的,现在讲的是释迦牟尼佛,对所有佛教徒所说的,实实在在,老老实实,应当念佛。为什么?释迦牟尼佛四十九年苦心教学就是为这四个字。你真的信愿念佛,求生净土,释迦佛的教学就圆满了,为什么?极乐世界是大学校,是佛教大学,校长就是阿弥陀佛,十方诸佛如来、诸大菩萨是那边的教授,是那边的讲师,把你送到佛教大学去,毕业就成佛,佛的教学就圆满,这真的是他的本愿。如果去不了极乐世界,麻烦可大了!为什么?六道轮回出不去,无量劫当中,这不是论千年万世,不是,无量劫中,你在六道里搞轮回,搞得多苦!

  在全世界,自古至今,生为中国人是有幸,是很有福报,没有福报,你不会生长在中国。为什么?中国圣人多,儒释道三教圣人。有人讲,地球上五千年来曾经发生过二十多种文明,现在都不存在了,现在存在只有一家,中国的古文明。为什么中国文明还在?英国汤恩比博士说的话,是真的不是假的,这是一个历史哲学家,他告诉我们:人类的历史是先有宗教后有文明,文明是从宗教衍生出来的,凡是没有宗教做根本的文明,很难延续到三百年,也就是二百年、三百年它就衰了,就没有了。那我们就明白了,中国文明何以五千年到今天还存在,因为中国有三个宗教支持,其他的是一个宗教,没有像中国,中国有儒释道这三个宗教。

  宗教这两个字的意思要搞清楚,很多人不知道,认为宗教就是迷信,错了。宗教这两个字的意思,我们查字典,字典上解释得清清楚楚。宗是什么意思?宗有三个意思:第一个是主要的,第二个重要的,第三个尊崇的,尊重、崇高,这三个意思。教也有三个意思:教育,教学,教化。这两个字合起来,主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩?哪有这种道理!完全歪曲了。如果再加两个字,你就更清楚:宗教是人类主要的教育,完全明白了,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化。

  中国人读中国历史,多么辉煌伟大!中国人遭遇到这些苦难,都是把自己文化、自己的承传误会了,疏忽了,甚至於把它丢掉,要跟外国学。外国的文明没有了,现在只有科学技术。科学技术的发展是非常危险的,现在科学技术有能力毁灭地球。所以欧洲这些汉学家,他们最担心的就是第三次的世界大战,地球上的人口可能绝灭,绝种了,所以大家都在想如何避免。有一个方法,这个方法可能都是从中国学去的,中国早年的统一,夏商周。夏商周的统一不是政治统一,政治的统一是秦始皇开始的,秦始皇,夏商周是文化的统一,古书里记载的,书同文,车同轨。也就是说我们在生活方面,文字方面统一了,小篆,在生活方面度量衡统一了,方便,大家方便往来。尊重夏商周为天子,天子是什么?他政治办得好,向他学习,这么统一的。

  希望地球也能统一,不是政治统一,文化统一。文化统一用什么?汉学家没有一个不肯定的表态要靠中国,希望中国文化统一全世界,中国文字统一全世界。中国的文字是汉字,我们今天保留的,大陆叫繁体字,香港跟台湾还保留了。这种文字,这种文字有根有本的,从哪里演变出来?从小篆。小篆是二千五百年前,孔子那个时代所使用的文字,演变为隶书、为正楷,要学这样的文字,要学文言文。文言是中国老祖宗,真的是高度的智慧,发明这种体裁文言,就是说言语跟书写的把它分开,外国的拼音文字,它是不分开的。不分开,过个一、二百年,言语变了文字就没有人认识,这是拼音文字很遗憾的一桩事情。中国文字是表意的,不是叫你听的,是叫你看的,一看就懂了,这个字是什么意思,一看就明白了,表意的。所以,这种文字要保存,纵的来说就是古今,古今畅通,这文字古今畅通,你看孔老夫子的《论语》,《论语》是记载孔夫子一生的言行,现在我们能看懂,二千五百年了,一点障碍都没有,能懂得他的意思,能接受他的教诲,这外国文不行。

  这次我从欧洲回来,校长就告诉我,现在还有很多欧洲人连莎士比亚的作品都不能够阅读,字不认识了,没有人再用那些老的文字了。这就是你看印度人聪明,梵文是拼音文字,也有这个问题,他把大量的经典统统送到中国来,翻成中国文言文做为载体,这最高明的方法,让佛经可以传千年万世,它不会变意思,古时候做了一个这么大的动作。将来我们希望的是什么?全世界每个国家族群,都有圣人,都有好东西,但是一定要用中国文言文做载体,它才能传下去。不用这个做载体的话,它没办法传下去,三百年之后就没有人认识,没有人能读。所以中国不能灭亡,中国文化不能失传,如果中国文化要是灭了,整个地球走向黑暗时期。黑暗是什么?没有智慧了,人只有贪瞋痴慢疑,再没有智慧,那这个世界乱成一团,这不像世界,这个道理一定要懂。

  所以我时时刻刻鼓励年轻人,好好把中国文字学好,中国文字是一门学问,文字学,把文言文学好,学习文言文。过去我的老师李炳南老居士教导我们,一定要背书。我在台中十年,老师讲了一部《古文观止》,这三百多篇,一个星期讲一段,如果文长的,大概两个星期讲完,一般短的,一个星期讲完;他一个星期有三个小时课,一堂课三个小时。老师教我们:要想读文言文,至少能背诵五十篇古文,能背五十篇你就有能力读,能够背诵一百篇你就有能力写。四十岁以前还行,四十岁以后就困难,比较难了。如果是四十五岁的人你想学,下功夫,用个一年二年的时间就可以了,你就能读就能懂了,这个是有必要的,应当要学习的。

  古人累积多少智慧、经验、方法,效果,都在《四库全书》里头,是瑰宝,整个人类的瑰宝。我们总希望有一批人,用一生的时间专攻传统文化。在这么大的《全书》里面,你自己喜爱的选出一、二种,一生锲而不舍的去学习,将来都变成专家,专攻《易经》的易学专家,专攻《四书》的,甚至於专攻《论语》,古人都有,就像学佛人念经一样,把它定作早晚课一天不缺,诗词歌赋都一样,都能成为大家。我们的老师多才多艺,我们所有的学生只能学他一样,他样样都通,台中徐醒民居士学古文,我那个时候学佛经,江逸子老师学唐诗、学国画,都有成就。老师还是很好的中医,他的医道很高明,他曾经跟我说过他一生,他也做过官做过法官,法官判错案子冤枉人,他说可能有,但是一生用医治病没有过失,这他自己敢说没有治错病,没有用错药。

  所以我们现在非常感叹的是,一代不如一代,这是整个大时代、大环境影响的,如果不能在十年当中找回来的话,以后恢复很难,要真正有认知的人提倡,还得有一批年轻人真正做出牺牲奉献,远离名闻利养,专攻传统文化。儒释道三家,这里头有乐趣,学而时习之,不亦悦乎,佛法讲的皆大欢喜,那是真的不是假的。所以这句话佛讲的,讲得很重,实当念佛,对於念佛法门决定不怀疑,深信不疑,凭什么相信?凭老师不骗我,这个老师释迦牟尼佛,这个话是佛说的,我们如果真信了,他四十九年所讲的,不离开这个,你真能往生到极乐世界,什么都成就了,这是释迦牟尼佛保送我们到极乐世界,这八个字。

  下面两句,『拔诸爱欲,杜众恶源』。一切罪恶的根源就是爱欲,爱里面有情,爱是好的,如果跟情连上去之后问题就出来,这个我们要知道。我们今天,昨天还有人问我,我们的学习依什么为根本做为我们的指南,一生不能违背,能得到很好的成就?我回答他的就一个字,爱。怎么说?所有的宗教你去看,神爱世人,上帝爱世人;伊斯兰,真主确实是仁慈的;佛教,大慈大悲就是这一个字。这个字什么?不能有情,情是妄心,情是迷惑,那就坏了。爱欲这个名词,它所造的业是不善的,果报是三途,地狱、饿鬼、畜生,这个一定要认清楚,所以说众恶的根源就是爱欲。佛教我们要用真心,在我们的经题上清净平等觉。真心是什么样子?这一句话说完了,真心是清净的,清净没有染污,真心是平等的,没有对立,真心是同体的。整个宇宙从哪里来的?真心变现的,真心是一个,变现出无量无边的世界,在这个太虚空里头,十方诸佛刹土都在里头,真心变现的。真心是什么样子?真心不是物质,真心也不是没有情绪,就是说它没有分别,它没有执著,它没有起心,它没动念。什么时候你能把真心找出来?禅定。所以修定的目的在此地,把真心修出来,把妄心放下,妄心是妄想、杂念。分别、执著,这是妄心,这个东西放下,真心就现前;真心现前,在佛教叫做明心见性,大彻大悟。

  大彻大悟,见性之后是什么样子?唐朝禅宗六祖惠能大师表演给我们看了,就是他对於老师五祖忍和尚的报告。要求老师给他证明,他开悟是真的是假的,师父就告诉他,你说给我听听,你悟的是什么?他说了五句话,第一句「本自清净」,真心、本性是什么?本来自己就是清净的。有没有染污过?没有,在六道不染污,堕地狱也不染污。真心它是真的,谁都染不上,它清净。第二个,不生不灭,「本不生灭」。整个宇宙都是生灭法,不管是动是静统统是生灭法,这个一定要知道,但是真心不生不灭,那叫我,叫无量寿。

  第三句「本自具足」,真心是什么样子?自自然然具足,它本来具足。具足什么?无量智慧,无量德能,无量才艺,无量相好,样样都是无量的,包括整个宇宙,整个宇宙是自性变现的,自性本来有,所以它现出来。所以只要明心见性,我们想学这些东西就圆满了,就毕业了,样样具足,没有一样不知道。智慧是自性里本有的,不是从外来的,所以只要你见性,智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧,当年在世,为我们讲经教学四十九年,孔夫子的教学,老庄的成道,都是本自具足。而且是什么?无师自通。惠能大师谁教他的?没人教他。他在黄梅八个月,是在碓房里面舂米破柴,跟五祖忍和尚只见三次面,八个月只见三次面。第一次到这边来拜师,师父把他送到槽房去工作,做苦工,舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子,他把它改掉,五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上,半夜三更召见他。只见三次面,你这个要搞清楚,八个月当中见三次面,衣钵传给他了。无师自通,我们要相信这句话。这句话外国人不相信,哪有不学可以通的?你自性本有的,它怎么不通,只要见性就行了,什么都通了。中国人懂得,印度人懂得,西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来,心里只要没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著就成佛,就全通了。所以佛说一切众生本来是佛,不但本来是佛,而且是一体的,佛佛道同。

  第四句话他说「本无动摇」。真心是什么?定的,没动过,没摇晃过,如如不动,这是真心。所以凡是浮动都不是真心,都是妄心。妄心是有动摇的,真心不动。所以你要怎样见本性,怎样见真心?你这个妄心不动,真心现前。最后一句话,「能生万法」。整个宇宙,我们能看得见的宇宙,看不见的比这个更大,不知道大多少倍,真的是其大无外,其小无内,无内,今天量子力学是无内,天文学家他们所见到的是无外,找不到外面。

  这是自性,自性的体,自性的现相,自性的作用。佛法里的名词叫诸法实相,实是真实,真相。你完全通达明了,就叫菩萨,就叫佛。菩萨、佛是我们自己本来具足的,现在只是迷了,怎么迷的?六根在六尘境界上起心动念,分别执著,就变成凡夫。起心动念还不错,还能算是菩萨,菩萨、罗汉。到分别执著就不行了,就变成六道,六道众生统统分别执著。

  能大师就这五句话,讲到能生万法,五祖就说行了,不要再说了,衣钵给他,叫他赶快走。半夜走了,送他走了。五祖三天没出房门,人家以为他生病。三天是什么?看惠能走得差不多,走得很远了,追不到了,他才把房门打开。大家问他,向他请安,他说没事,然后告诉大家,衣钵走了,不在我这里了,大家这一听就晓得了,惠能拿走了,惠能不见了,半夜走的。三天之后发布信息,没人找到,躲在猎人队里头十五年,为什么?嫉妒障碍,你说这个烦恼多重。十五年,大家对这个事情淡化了,不再追究,惠能才现身,出来讲经说法。唐朝,大唐盛世还有这些状况,何况今天!今天学佛很难,不容易,不是大福报大善根不可能有成就。

  最难得的,我们今天看到「实当念佛」,看到这一句,马上就会想到海贤老和尚,为什么?这八个字他做给我们看了,做多久?做九十二年。他二十岁出家,没念过书,不认识字。师父,我们知道了,他的师父要不是明心见性,就不可能认识这个学生,见到这个学生高兴,传人,法器,他有大成就,这学生到哪找去?来了,给他剃头,只教他一句话,南无阿弥陀佛,嘱咐他,一直念下去,他就一句佛号念了九十二年。他得到什么?跟惠能大师一样,大彻大悟,明心见性,真的,一点不假,我们有理由相信,因为过去例子太多。海贤老和尚得功夫成片,这是念佛功夫第一个阶段,他圆满应该在二十五岁。他二十岁开始念,不可能超过二十五岁,因为得功夫成片,一般真正用功的人,三年可以得到,顶多二十五岁;再向上提升,事一心不乱,那个功夫等於阿罗汉,我们相信在三十到四十之间,三十到四十之间,他提升到事一心不乱;再向上提升,理一心不乱。理一心不乱,跟惠能大师的境界平等,禅宗所说的:大彻大悟、明心见性、见性成佛。

  我觉得海贤老和尚应该在四十岁前后,他功夫到这里,往生极乐世界来去自由,为什么不去?阿弥陀佛劝他多住几年,跟他讲,你修得很好,做个好榜样给佛门弟子看,特别是给念佛同修想求生净土的,给他们看,做个表率。所以他的寿命那么长,不是他本来的,他本来顶多也不过七老八十。他爸爸死得早,他的母亲八十六岁走的,他还有个师弟海庆八十二岁走的。我想他的年龄,应该也是这样的,怎么会一百一十二岁,阿弥陀佛给他延长,给他有任务,给他有使命。而且还告诉他,跟他约好,什么时候你能看到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》这本书,什么时候看到这本书,阿弥陀佛来接他往生。所以他天天盼望,在我们想像当中,谁会送书给他?他不认识字,没有念过书,怎么可能送书给他?二O一三年,大前年,一月,真有一个人带这本书去,所以他一看到有人带本书,就问她,这书是什么书?人家一告诉他,他欢天喜地,真的大欢喜,回到寮房,把他最喜欢的衣袍穿上,穿上他的大礼服,手上捧著这本书,要求大家给他照相,就是这张照片。你看,这张照片照完之后,第三天走了,走得多潇洒。走的那天当天,他还在菜园工作一天,一整天,整地、拔草、浇水,那个大菜园,做了一天,做到太阳下山。旁边同修看到讲:老和尚,天快黑了,可以休息了。他给人说,他说:快了快了,我快做完了,做完我就不做了。真的第二天就走了,他真的不做了。这我们能相信,他绝对不是妄语。

  大家都知道,是我们好榜样,我们对这桩事情,这经文上这个,决定不能够怀疑。怀疑,自己善根不足,福报不够,为什么?怀疑,这一次到极乐世界的机会失掉了。所以第一等聪明人,要把这桩事情做为我这一生头等大事。怎么成佛?往生到极乐世界,纵然凡圣同居土下下品往生,也是成佛。极乐世界确实有四土三辈九品,但是大家得到阿弥陀佛四十八愿的加持,让每一个人智慧神通道力几乎都跟阿弥陀佛平等,这是十方诸佛刹土里头没有的,只有极乐世界有。所以我们要把它想通,什么事情能够跟它相比,找不到了,头等大事。

  我们看看黄念老的注解,这也是了不起的一个人。解:「实当念佛,截断狐疑。以念佛方是敬荷佛恩」,荷是担当、接受,真正恭敬把佛的使命,这个担子,弘法利生的重担,自己接过来了,这报佛恩。底下说,「一乘愿海、六字洪名,实为佛恩中最上之恩」。这八个字要记住,一乘愿海、六字洪名。一乘是成佛的大法。大乘毕业叫菩萨,成就菩萨。二乘毕业叫阿罗汉,二乘是小乘,大乘是菩萨,一乘是成佛。

  佛说经,说这么多经,一乘经只有三部,第一部《华严经》,完全讲成佛的,第二是《法华经》,第三是《梵网经》,没有完全传到中国来,《梵网》有六十多卷,只有两卷《梵网菩萨戒品》,只有这一品,这再没有了。一乘可了不起,除这三经之外,这是个特别法门,《法华》、《华严》、《梵网戒》都很难,很不容易做到,这个法门可以做到,重实质不重形式,只要你心里念念都是阿弥陀佛,六个字行,四个字也行,念念是这一句阿弥陀佛,必定往生,一个都不漏。你看海贤老和尚妈妈,八十六岁走的,走得多自在,走得多潇洒,没有生病,说走就走了。海贤老和尚自己,给我们做的榜样,他们这个小庙三个人,都不认识字,都没有念过书,就是一句佛号念到底,妈妈也是的,海庆也是的,就在我们面前,不是假的,是真的,真是苦口婆心,一而再、再而三的劝勉大家,我们能够接受,是佛恩中最上的佛恩。我们接受了,这个法门不妨碍我们日常工作,工作的时候办事,办完之后念佛,阿弥陀佛就起来了,你说多自在。一句佛号,这部经上就讲这句佛号,这句佛号里所具足的智慧、德能、相好。

  「又以念佛方是三业敬奉」,前面所讲的敬於佛者,什么是敬佛?念佛就是敬佛,一天到晚佛号不间断,是真正敬佛,是真正在修行,是真正释迦弥陀的弟子,一生决定成功。「都摄六根,净念相继,身口意三,全入佛中,始是真实归敬」。归是皈依,这都是我们要学的。念佛的道理,这么大的功德,从哪里来的?底下这两句,都摄六根,净念相继,这就教给我们念佛的方法,念佛的心态。六根,眼耳鼻舌身意,向内不向外,我眼看外面,外面不论看什么东西,不要放在心上,眼根摄住了,不放心上。为什么?知道外面是一切假相幻相,梦幻泡影,无论是善是恶,都不要放在心上。耳听也不放在心上。鼻嗅香、舌尝味,都不要放在心上就对了。心上呢?心上只有阿弥陀佛。真念佛人,不一定要念出声音,什么环境都能念佛,这个法门非常方便。但是要什么?要净念相继。这个净念念头就是佛号,除这一句阿弥陀佛之外,没有一个杂念,没有一个妄想,这叫净念,念念是净念,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,念念是佛号,是相继的,要这样念法,这才是叫「三业敬奉」。就是「身口意三,全入佛中,始是真实归敬」。归是皈依,敬是尊敬,真念佛人。

  「若欲真实念佛,首须截断狐疑」。你要想真正念佛,从哪里做起?对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行,那这个功夫不得力,被破坏了。功夫得力,是没有杂念掺杂进去,这叫得力了。狐,狐狸性多疑,所以用狐来做个比喻。行人就是念佛人,不能把疑断掉,不敢勇猛直前,所以叫狐疑。「当知疑根未断,即是罪根」,这句话说得好!什么罪?这个大罪,你不能往生,你这一生不能成佛。所以这个怀疑,是一切不善的根本。八万四千法门,怀疑没有关系,念佛法门怀疑就不能成就。念佛全在信愿之有无,蕅益大师告诉我们的,能不能往生决定在信愿,我相信有极乐世界,我相信有阿弥陀佛,我愿意往生,就成功了,条件就具足;品位高下,那是念佛功夫的浅深,理一心不乱的生实报土,事一心不乱的生方便土,一般功夫成片的生凡圣同居土,四土三辈九品是念佛功夫,就是刚才讲的,这三个都是念佛功夫,功夫成片是初级的,提升,事一心不乱,再提升,理一心不乱,理一心不乱往生到极乐世界就是法身菩萨,快!太快了!

  大乘、小乘,宗门、教下,密宗,有很多人喜爱、想学,念佛还得要加一些,需不需要加这些?不需要,因为这个法门是上上乘门,没有一个法门能跟它比的,宗门教下哪有这种成就?六祖惠能大师的成就,我们肉眼凡夫看不出来,那也是多生多劫修行成功的,在这一世我们看到圆满。净土法门不是的,纵然造作罪业,极重的罪业,五逆十恶,临命终时遇到有人劝他,你赶快忏悔,老实念佛求生净土,阿弥陀佛都接他往生,慈悲到极处。前面第六品,四十八愿我们读过,愿愿都是实实在在的,都兑现了,没有虚愿。我们要相信,我们要生欢喜心,要勉励自己非去不可,我去了我才能帮助人,我们的亲朋好友,我到极乐世界,我有能力帮助他们,把他们慢慢统统接过去。自己不能成就,家亲眷属都没有办法成就,那看他们在恶道里头受苦,这不忍心。

  所以,疑根未断,即是罪根,这两句话要记住。「倘时信时疑,半信半疑,或勉强试念,而意实未安」;勉强试试看,不是真心诚意,「或口虽念佛,而心慕他宗」,心里面还羡慕别的法门,「皆非真实念也」。这都错了。这都要记住。念佛不能往生是什么原因,要找出来。「要之,疑情不断,正信难生」。有怀疑怎么办?它障碍正信,它障碍你往生,经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍,他就不会怀疑了;一千遍疑根还没断,二千遍;二千遍还没断,三千遍,其义自见,这个时候正信自然就生出来,疑情断掉了。另外一个方法,不念经,听讲明白了,也能够断疑生信,所以讲经说法作用在此地。讲经的功德,是听众里头有多少人真正生起信心,老实念佛,人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干,自己不真干,听经的人往生了,讲经的人没有往生,有没有人?有,不但有,还很多。什么原因?五欲六尘放不下。我们亲身经历,在身边的同学朋友,二、三十年,到四五十岁了,还有过失,还不能断,这就是放不下。念老在这里全都给我们写上了,要之,疑情不断,正信难生。「信愿有亏」,不圆满,「资粮欠缺」。「故须截断狐疑,老实念去,蓦直念去」,蓦直就是一直,「拼命念去,直拼到死!花开见佛,悟无生忍,如是才是大善」。黄念祖老居士苦口婆心劝我们,至诚恳切到极致,不能不受感动。

  「上明断疑而念佛,下复明念佛即能断疑」。我们看老人引用《安乐集》说的,「《安乐集》云:若能常修念佛三昧,能除贪瞋痴,无问现在、过去、未来,一切诸障悉皆除也」。为什么?念佛是修定,心里只有佛号,除佛号之外什么都没有,那就是定。定在佛号上,时间久了,念佛三昧自然成就。定能断烦恼,能破无明,净极光通,净到极处的时候就放光,放光是智慧之光,智慧就生起来。不论是现在的,过去生中的,或者是未来的,三世的障碍、罪障,念佛统统能除,这个要相信。我业障深怎么办?念阿弥陀佛,只要一直念下去,效果就出来。念上半年,念上一年,你自己就感觉到,不再怀疑了,信心坚定了。

  「愚痴少智,心则狐疑。念佛除痴,疑情自断。莲池灵峰」,灵峰是蕅益大师,这两位大师都说「佛号投於乱心,乱心不得不佛」。妄念多没关系,把佛号加进去,佛号熟了,妄念就少了。妄念是业障,自己晓得,如果是恶念多就是三途,善念多就是三善道、人天善道,统统不要,不搞六道轮回了,六道太辛苦了,全部放下。「此乃实当念佛、截断狐疑之又一义也」,我们都应该要明了、都要懂得。

  再看底下的,经文重要,注解也特别详细。『拔诸爱欲』,爱欲,人之最难放下的,要时时刻刻警惕,爱欲不除,不能往生,对於念佛功夫决定有障碍。所以「拔欲者,令离烦恼」,烦恼是障碍。「诸苦所因,贪欲为本,故劝拔除爱欲」。『杜众恶源』,杜是堵塞,把恶源、一切罪恶的根源,把它杜绝。「令离恶业,杜犹塞也」。恶业是其恶道家本,恶道就是三恶道,饿鬼、地狱、畜生,是恶道的根本。恶业不能造,造了很麻烦,没人能救你。造的时候不知道,死了以后完全明白了。

  唐太宗附体那个光碟我们看了,说的话是真的,一句都不假。我为什么这么肯定的说?因为他找我,我们发现《群书治要》,我找了三年,把这部书找到了,交给世界书局印一万套,世界书局的样本书寄给我看,那个时候我在澳洲,寄个样本给我看,我们有六、七个人围著看这部书,当中悟忍师的妹妹在,忍师跟她妹妹都在场。她妹妹突然跪下来,跟我们大家说,我是李世民。我听到,唐太宗跪在面前,我就请他起来坐。他不敢坐,跪著说:感恩。我说:我对你没有做恩德的事情。他就说《群书治要》,他堕在地狱,就是因为印这本书,这个书的功德,地藏王菩萨把他带出来,来感恩的,告诉我这个书可以救中国,可以救全世界。救中国我知道,救全世界我没想到,所以我相信,忍师的妹妹不是做戏,不是她装出来的,我从这个地方就肯定了,唐太宗附体是真的,一点都不假。我们印这部书,这部书是他下令编的,大唐盛世就靠这部书,从他自己、文武百官都要读这部书,建立共识,成就他的丰功伟业。为什么会堕地狱?杀人太多。让我们想到,隋炀帝晚年不理朝政,到处革命来争夺政权的,唐太宗也是其中一个,把这些群雄消灭,他拿到政权。是个好皇帝,很难得,杀人太多。不能说皇上杀人就不偿命,皇上杀人也要偿命,也要堕地狱,给我们很好的警惕。可惜时间不长,大概只有不到十分钟,他就走了。所以我从这地方相信,深圳那个碟里面讲那些话我都不怀疑,我都相信。

  恶源,就是十恶业,身:杀生、偷盗、邪淫,口:妄语、两舌、绮语、恶口,意:贪、瞋、痴、慢、疑,这是恶源,所以佛劝我们要把它堵塞。望西大师,这是日本的净土宗的祖师,他在注解里头有,「杜众等者,令断恶业。流转生死,恶业为源,故云之源」。《会疏》里头说,「诸烦恼中,瞋恚为最,故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽,更无余残。故云杜众恶源也」。这两种注解都可以看,都讲得通。《会疏》就佛这边说的,《净影疏》里头指我们学佛下手。都讲得好,佛是一切恶源统统杜,他才能成佛。

  我们要想作佛,要想恢复自性,自性里头本有的智慧、德能、相好统统现前,自然现前,那就要修戒定慧,就要把恶源找出来。《十善业道经》,是修学佛法入门的教科书,分量不多,讲得很清楚,要从这个地方扎根。断一切恶,修一切善,才能成就道业。如果这个东西不断,那就是经上所说的流转生死,就是六道轮回。六道轮回非常可怕,进去很容易,出来很难。我们看到很多同参道友,中年、晚年,不能够保护断恶修善,依旧疏忽,这个疏忽我们知道,外面诱惑的力量太大,禁不起诱惑;内里面根不够深,德不够厚,所以会被外面境界动摇。今天这个世界,财色名利能不动心吗?不可能,不可能不动心,为什么?无量劫来你所薰修的是烦恼习气、是五欲六尘,机会不现前你还能保住,没有这个缘,你想贪贪不到,如果有这个缘摆在你面前,你能不动心吗?这就难了,心一动三恶道就现前,这个不能不知道。过去参加很多讲座,很多道德讲坛,讲得不错,我们听了都很欢喜,没有想到都快五、六十岁了,怎么又被这个恶业牵连,造作罪业?不能说他不知道,他知道,他会讲,他怎么不知道,忍不过,看得破,忍不过,掉下去了,多,很多。所以今天这善人,到什么时候才可称他为善人,盖棺论定,他真的一口气不来了,善,那是真善,他保持到底,没有在晚年失节。

  这让我们联想过去的社会好,没有这么多诱惑。现在的社会到处都是诱惑,你眼睛看的,耳朵听的,你所接触的,没有一样不是恶源,经上讲的三恶道的根源。无间地狱排名第一,到哪里去?都到无间地狱去了。贪官,不想贪,金银财宝送到你面前,你动不动心?还是接受了,环境造成的,所以要懂得原谅他,他小时候没有受过扎根的教育。中国古人有气节,如如不动,原因在哪里?从胎教上扎的根,古人讲三岁看八十,三岁之前扎的根,八十岁遇到这些事,他不动心,他能不受干扰。

  今天时间到了,我们就学习到此地。


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