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净土法门:2014净土大经科注(第405集)  

2016-12-30 08:24:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土法门:2014净土大经科注(第405集) - 妙音 - 妙音的博客

 净土法门:2014净土大经科注(第405集)


净土法门:2014净土大经科注(第405集) - 妙音 - 妙音的博客 发布:果林果梅 [文章 空间 留言]  净土法门:2014净土大经科注(第405集) - 妙音 - 妙音的博客 日期:2016/12/29 20:39:00  净土法门:2014净土大经科注(第405集) - 妙音 - 妙音的博客 收藏   微信分享   护持学佛网

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第九百二十四页第一行:

  【佛告弥勒。敬於佛者。是为大善。】

  我们看念老的注解。「佛重诲弥勒,首当自度」。这句话非常重要。人身不容易,多少机会能够到人道得人身?经典里面都说无量劫,无量劫才有一次机会得人身。得人身要能闻佛法,那就更难更难了!今天,地球上得人身的,有七十多亿,有几个人闻到佛法?有几个人听到大乘?有几个人听到净土?有几个人遇到这本《无量寿经》集注?这一层一层比较下来,你就知道太难了,哪有这么好的运气!遇到之后,那这句话比什么都重要,弥勒菩萨告诉我们,首当自度。第一桩大事情,那就是我们决定不能放松,要求生极乐世界。其他的事情都是鸡毛蒜皮,小事,不值得一顾的,不值得一提的。这个人真的有福了,我们祝福他,为什么?他这一生必定成佛。

  遇到的人多,不少,往生的人不多。为什么遇到不能往生?因为他当中敬这个意思不足,就在此地。『敬於佛者』,他对佛恭敬不够,所以他不能往生。如果这个敬字足了,圆满了,没有一个不往生的,这我们要特别注意。什么叫敬?下面念老给我们注解,我们看注。先重复经文,「敬於佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑」。这两句是底下一科,四句是个完整的句子,是完整的,两段,完整的。说得清楚,实实在在应当念佛,对於极乐世界不怀疑,真有,现代量子力学家给我们证明。他们在科学研究得的结论,极乐世界所说的依正庄严,跟他们的研究没有抵触的地方,值得相信。

  所以我们有理由相信,再过二十年,往生极乐世界的,可能量子力学家比我们人数还要多。为什么?他真的不怀疑了,他真肯念,那就决定往生。我们念佛不能往生,是半疑半信,没有决定的信心,求生净土没有坚定的宏愿,也就是说,不是真的想去,到临终就想去了,平常这又放不下。放不下的事情太多了,干扰自己的清净心,所以不能往生,原因在此地。真想往生,彻底放下,二六时中一句佛号。

  海贤老和尚,他昼夜佛号都不间断,念了多久?九十二年。二十岁出家剃度,师父也是了不起的人,不是凡人,凡人不认识人。他师父一看到他,这是法器,这不是普通人。法器是什么?於大乘教里头决定成就,不是普通成就,他念佛能得理一心不乱,这是念佛最高的境界。念佛最低的境界是功夫成片,决定往生,生凡圣同居土。再向上提升,事一心不乱,相当於阿罗汉,往生极乐世界方便有余土。最高的是理一心不乱,相当於禅宗大彻大悟、明心见性,相当於教下大开圆解,世出世间一切法全通了,往生极乐世界实报庄严土,这最高的。海贤老和尚,不认识字,没有念过书,他念佛的功夫理一心不乱。实际上这个功夫,跟唐朝六祖惠能大师相同,跟释迦牟尼佛当年在世,菩提树下大彻大悟、明心见性同一个境界。说明众生本来是佛,只要你懂得方法、你明白道理,万缘放下,信愿持名,念到理一心,就成就了,一切法全通了。

  祖师大德传下来的修行的概念、方法说得很清楚,修学的理念是「一门深入,长时薰修」,方法是「读书千遍,其义自见」。海贤老和尚不是读书,他就用一个,一门深入、长时薰修,一句佛号,读书千遍也是一句佛号,一天不止一千遍。二十岁开始念,一天不会少过一万遍,一万声佛号。黄念祖老居士往生前半年,就是持一句佛号,他告诉我,一天十四万声,半年就走了。这半年的功夫,我们相信,他可以从功夫成片、事一心不乱,提升到理一心不乱;上上品往生极乐世界,生实报庄严土,法身菩萨。六个月的时间,是我们的好榜样。海贤老和尚我们没见过面,我看过他的录像,我估计这个老人,应该在四十岁前后,他就到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,就到这个境界。所以,传说他有神通,他真有,他不是假有。不认识字,没有听过经,你问他佛法他全通,他给你讲得头头是道,没有违背经论,证明他真懂。一句佛号通一切经,不可思议。

  我们同学当中,最近我发现的,来看我,我们认识了,我佩服,我欢喜,大乘佛法有前途了。有人念《无量寿经》,读书千遍,其义自见,有人念超过二万遍;《无量寿经》,不是千遍,万遍,二万遍。我要找他们来,来干什么?讲《无量寿经》给我听。我们听他的《无量寿经》,是从自性里面流露出来的,真经,跟释迦、跟祖师大德所说的没两样。说明古人这个方法、理念正确的,现在还有人可以做到。这是真佛再来,至少也是菩萨来应化,让我们能见到,亲眼见到,生大欢喜心。这些人都是现前为我们作证转,三转法轮,他来给我们做证明,让我们看到了、听到了,不再怀疑,不敢再懈怠,要发愤努力,勇猛直追。他们怎么干的,我们要认真努力赶上去。

  这四句经文,「敬於佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑」,此四句实实在在是一大藏教的纲宗。纲是什么?纲领。宗是主要的、重要的。一大藏教最重要的开示,最主要的纲领,就这四句。一大藏教是什么?《大藏经》,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法,都在这里头。那我们要问,这一部《大藏经》讲的什么?你就可以把这四句念给他听,《大藏经》上讲的,「敬於佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑」,保送我们往生西方极乐世界,这一生在极乐世界圆满成佛。你说重不重要!

  我们再看下面,念老给我们讲解。敬,「敬者恭敬,敬佛者,《净影疏》云:敬荷佛恩,名为敬佛。荷者,承担领受之义。如来万劫薰修,入佛知见。乃以佛之知见,开示我等,普令悟入。以佛果觉,作我因心,不历三只,顿入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示,从文字般若而起观照,入於实相」,这就叫「敬荷佛恩」。隋朝慧远大师说的,在《无量寿经义疏》里头讲的。古大德注解《无量寿经》只有两个人,这是其中的一个。净影是寺庙的名,净影寺,后人对祖师大德尊敬,不称名、不称号,称他居住的地方,对他恭敬。

  净影寺的大师,为我们解什么叫敬荷佛恩。荷是承担的意思,也就是接受的意思,承担接受,领受,对於世尊的教诲,我们完全承担、完全接受。接受自性,承担是承担这个使命,要把这个法门传授给世人,传承给后代,不能让它中断,有这个意思在里头。为什么把这个意思说出来?「如来万劫薰修」,这个如来是指释迦如来,我们的本师。我们本师修成佛果,时劫长久,不是这一生一世,用劫来做单位,不是一劫、十劫,万劫。这个万是形容词,不是一万、两万,我们通常讲无量劫的薰修,这个万字是代表无量。他成佛了,「入佛知见」就是成佛了。住世八十年,我们中国人讲虚岁,释迦牟尼佛八十岁过世,外国人讲实足年龄,是七十九岁。

  他出生在国王家里,世间人争名逐利,国王要抢著做,他是太子的身分,他要不出家,继承王位。十九岁舍弃王位,出家去修道,为我们表演,表演是放下烦恼障。为我们示现标准的知识分子,知识分子喜欢读书,好学,所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国,那些学派、宗教他统统学过。用了十二年,得到的结论,是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题,根本是什么问题?根本是了生死出三界,他们做不到。他们最高的可以生天,欲界六层天,色界十八层天,无色界还有四层天,有能力到这些地方,出不了六道轮回。所以放弃了。这个放弃,我们现在明白了,是为我们示现放下所知障。你看,十九岁放下烦恼障,三十岁放下所知障,到毕钵罗树下去修定,入定,开悟了,大彻大悟、明心见性。所以这个树,以后我们就叫它做菩提树,现在叫菩提树,印度称毕钵罗树。这一悟就成佛了,宗门说得好,大彻大悟、明心见性,见性成佛。

  成佛之后,他干什么?佛经上讲的佛事。佛干什么事?佛事是两个阶段,第一个阶段是成就自己,第二个阶段是教化众生。这是佛事。自己没有成就,拿什么去教人?所以,首当自度,这句话重要。自己真的得度了,有把握往生,不再怀疑了,信心十足,才敢劝别人,引导别人一同到极乐世界。极乐世界好啊!我们非常感激释迦牟尼佛,一生当中讲经教学四十九年,这四十九年,佛先说阿含,小乘,证阿罗汉果。再说方等,八年,讲阿含十二年,接著再讲方等八年,把阿罗汉提升到辟支佛,提升到权教菩萨。再讲般若,二十二年,这是佛的本怀,也就是佛对於大家的希望,希望大家成菩萨;所以般若就是菩萨,二十二年。最后八年,讲法华、涅盘,把般若菩萨提升到佛地,也叫法身菩萨。法身菩萨往生到极乐世界,生实报庄严土,就是我们前面所说的理一心不乱。方等般若菩萨是事一心不乱,成就,实报土里头有,方便有余土里头也有,上品,实报土的下品;实报土的上品是法身菩萨。成就之快,不是我们凡夫能想像的。

  现在这些人为我们示现,我们感恩。惠能大师为我们示现顿悟,这种人稀有,无量劫修成的,为我们现出究竟圆满的成就。其次,权教菩萨为我们示现声闻缘觉,了生死出三界。不修净土的,都在十法界修行,修净土的,都到极乐世界实报土去了。实报土上面是常寂光土,常寂光就是法身,证得圆满的法身,就到常寂光。真的是一生快速圆满成就,这个机缘到哪去找?我们今天碰到了,无比的殊胜,一定要知道。

  释迦佛示现成佛,四十九年讲经教学,所说一切经教,只说一遍,没有重复的,唯独《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》这三部经是世尊重复很多遍。所以,从印度传过来的版本有好多种,翻译出来之后,里面内容并不完全相同,证明不是一次说的,多次宣讲的。多次宣讲,当然是意味著特别重要。你学这一部经,等於一大藏教学完了,毕业了,一即一切,一切即一。其他经也是这样的,但是这个经有特别的力量加持,不一样。学其他法门要靠自己,断烦恼,证菩提。这个法门只要真信,决定没有怀疑,只要真愿意去,佛力就加持你,你马上就感受到。

  我估计,海贤老和尚得功夫成片,应该在二十五岁前后。这是个老实人,老实、听话、真干。师父传他这个法门,就是一句南无阿弥陀佛六个字,嘱咐他一直念下去。他这一句佛号日夜不间断,就念了九十二年,一百一十二岁往生的,不可思议。几时念到事一心不乱?我估计在三十岁左右。再用十年功夫,四十岁左右到理一心不乱,他就圆满了,他已经成佛了。为什么还不往生?他自己说得很好,他求阿弥陀佛带他到极乐世界,其实极乐世界他见到了,不止一次。阿弥陀佛告诉他,你修得很好,修得不错,在这个世间多住几年,给佛门弟子做个榜样,尤其是给念佛的佛弟子做好榜样。那我们就晓得了,可能四十岁以后,那个寿命都是佛给他延长的,那不是他的寿命,他有使命。而使命说得很清楚,佛告诉他,什么时候你见到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,阿弥陀佛就来接他往生。所以他每天念佛回向,盼望这本书。

  这本书宏琳法师编的,宏琳法师在北京。他也不知道有这部书。在我们想像当中,谁会送书给他?不可能。为什么?大家都知道老和尚不认识字,没有念过书,他一生一部经没念过,一次讲经没听过,人怎么可能送书给他?不可能。就这么巧,二O一三年,三年前,一月,真的有个居士带了一本书,还就是这本书,带著这本书上山看老和尚。老和尚一看有人带书来,他就问他,这什么书?他就给老和尚说,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。老和尚一听,非常欢喜,赶快跑到房间里面穿袍搭衣,穿得整整齐齐,拿著这本书,要求大家给他照相。这个举动,庙里面的人看到非常奇特,为什么?老和尚一生没有主动要求别人给他照相过,只有这一次,就感到很奇怪。他也不说,三天之后就走了。

  走得潇洒,走得自在,他没有告诉别人。别人告诉他:你什么时候走,你都预知时至,告诉我们,我们大家帮助你助念。他回答别人,都是做榜样:助念不牢靠,靠不住,我自己有把握往生,我自己念佛自己往生。果然如是。往生的这一天,还在菜园里面做了一天工,平地、浇水、拔草,搞了一天搞到晚上。旁边人看到了:老和尚,天黑了,明天再搞吧。老和尚说:快了,我快搞完了,搞完了我就不搞了。没想到当天晚上他就往生了,话里头有话。给我们做出最佳的榜样,最佳的榜样用一个字来说就是敬,敬於佛者,是为大善。海贤老和尚一生,敬佛,敬法,敬比丘僧,敬一切众生,真正做到毋不敬。这是我们应该要学的。得到理一心不乱,大彻大悟,明心见性,一丝毫傲慢都没有,对人谦虚恭敬,这就是敬佛。

  释迦佛用他的真实智慧,见性的人,智慧现前,像惠能大师一样。他老人家的报告里头说,「何期自性,本自具足」,只要你见性,见性怎么样?自性本来具足无量智慧。无量智慧是世出世间一切法,过去、现在、未来,完全明白,通达明了,没有丝毫障碍,它就现前。诸佛所说一切经典,没有一样不通达,你不问,他不现,你问他,他头头是道。他给你说出来,你把它记下来,跟释迦牟尼佛讲的一模一样。佛佛道同,智慧一样,德能一样,神通一样。

  阿弥陀佛可以说时时刻刻,当中没有间隔的、没有停止的,化无量无边身,干什么?到十方世界去接引念佛功夫成片的人,接引他来往生。念佛功夫成就,佛不来接你,你不知道极乐世界在哪里,一定要等他来接你。他决定会来,而且前几天会来给你送信息,跟你约定时间,这个例子很多。把确切的时间告诉你,哪一天几点几分来接你,到时候佛真现前,你就跟他走了,一点怀疑都没有。这些事情我们要相信,不能有丝毫怀疑,有丝毫怀疑,我们错了,我们对佛不恭敬。要把贪瞋痴慢疑连根拔除,最重要是对佛决定不怀疑,对极乐世界决定不怀疑。佛是用他的知见,给我们讲经说法,把极乐世界详详细细的介绍给我们,我们听了要觉悟。信愿持名就是觉悟,悟入,现在就入佛的境界了。

  「以佛果觉,作我因心」。我们用这个法门,不是一般法门,一般法门是修因证果得果的。你看,断见思烦恼得阿罗汉果,断尘沙烦恼证菩萨果位,再破根本无明,成就法身菩萨的地位,要自己断烦恼证菩提。这个法门不是,这个法门是以阿弥陀佛的名号,做为我们的修因,跟那些断烦恼证菩提他不是走一条路。这个路非常非常特别,所以这个路很难相信,很容易成就,非常难相信,你跟菩萨、你跟阿罗汉、辟支佛说,没有一个相信。没有一个相信,为什么我们相信?大乘经里有,凡是能听这个法门能相信的、能接受的,过去生中,也是无量劫,恭敬供养无量诸佛。今天以自己的善根,又得无量诸佛的加持,让你深信不疑,是这么个原因。如果我们半信半疑,那就晓得,我们过去学佛功夫还不到家,也是半信半疑,今天遇到净宗法门,就起了疑惑,不敢完全相信。怎么办?要补课。

  补课最好的方法,两个,一个是参禅,一个是研教。参禅也要底子厚,底子不厚,这一生当中得不到定。尤其现在这个社会,你六根接触六尘境界绝不动摇,不会被外面境界影响,你才有资格参禅。我们今天做不到,那你就学教,教就是经教,经教里面用功。经教是佛跟你讲,从讲理、讲事、讲因、讲果,你统统听清楚、听明白了,觉悟了,我接受这个法门,那就快了。只要接受这个法门,一生决定成就。可是这个几句话要记住,黄念祖老居士说,「此四句实为一大藏教之纲宗」,等於说这四句你完全能相信、能接受,做到了,你就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,那个真实的利益你全得到了。

  什么利益是真实的?叫你成佛,你相信了,到极乐世界成佛,就等於是一大藏教你全通了,通达了。这个功德利益到哪里去找?你要是把它放弃了,叫真可惜,太可惜!释迦牟尼佛你看帝王不要,要什么?要这个。世出世间一切,名闻利养,统统舍得干干净净,一心一意,心无二念,这一句佛号,得释迦、弥陀本师的加持,又得到十方三世一切诸佛如来的加持。佛化身无量无边接引,每一个往生的人,即使凡圣同居土下下品往生,得阿弥陀佛四十八愿的加持,智慧、神通、道力表现出来的样子,跟阿弥陀佛差不多。换句话说,你也能分无量无边身,到十方世界,干什么?拜佛。拜佛干什么?修福。敬佛是大福报,究竟圆满的大福报,很短的时间就成就了。除修福之外还修慧,你拜佛,肯定听佛讲经,每天无量诸佛给你讲经,你是无量分身来接受。极乐世界修一天,等於我们在他方世界修无量劫,都不如在极乐世界修一天。这个事实真相要搞清楚,为什么?你才会真的珍惜这一生,尤其上了年岁的是更可贵了,不敢放弃,一心一意,阿弥陀佛声声不绝,机会不能让它当面错过。

  所以这是用佛的果觉,六字洪名,做我们的因心,不需经过三大阿僧只劫,顿入佛智,这个入佛智就是开悟了,大彻大悟,明心见性。生到极乐世界,虽然还没开悟,等於开悟,为什么说等於?得阿弥陀佛四十八愿的加持,你把四十八愿多念几遍,你就明白了,不是自己修的,阿弥陀佛加持的;阿弥陀佛加持的,跟自己修成的没有两样。这个正是佛的深恩,佛对我们的恩德,我们要肯接受,要不接受就是忘恩负义。

  「我等遵依佛示,从文字般若而起观照,入於实相」,这叫「敬荷佛恩」。把佛加持我们这个恩德完全接受过来,恭恭敬敬接受过来。从文字,释迦如来给我们的恩德,起观照,我们读了之后,心上要常常能够把这个概念提起来。照见五蕴皆空,这个世界是假的,不是真的,《金刚经》上说得好,「一切有为法,如梦幻泡影」。这个世界是一场梦,比晚上作梦时间长一点,真的是一场梦。梦境刹那生灭,我们能体会到,现实也是刹那生灭,忘掉了,都把它当真,不知道现实是一场时间稍微长一点的大梦。梦醒了,梦中境界消失了,痕迹都没有。我们这一口气不来,寿命终了,跟作梦一样,这梦中境界再也不会看见。

  这桩事情现在量子力学家清楚,把真相说出来,说出来之后,肯定这个世界没有物质这个东西存在。换句话,物质头一个是什么?身体。身体存不存在?不存在。它就像我们看电视一样,我们电视的画面,大家都晓得是电磁波动的现象。电视屏幕一秒钟波动多少次?现在用的电视,一百次;也就是说,一百张不同的画面,一秒钟把它播出。就像我们这个,这是电影里面的底片,现在这个少了,现在都用数码,不用胶卷。用胶卷我们很容易明了,你看一张一张的画面,没有两张是一样的,都是各别不相同。一秒钟在放映机里头放一百张,就是我们现在电视;电影院看电影,还是二十四张,二十四张一秒钟。我们看电视,电视比电影要逼真多了,电影还能看到波动,电视看不到波动。假的,不是真的。一秒钟我们就算一百次,就像这样一百张,哪一张是我?这一张的寿命,你一定要记住,寿命只有百分之一秒,它的寿命,这么短,你到哪里去找,找到事实真相。这事实真相科学搞出来的,才让我们看到,摆在我们面前。所以,画面是一个一个过去的。

  那我们现实的这个画面,一秒钟过去多少张?经上有。佛问弥勒菩萨,心有所念,我们心里头起个念头,自己很清楚,起了个念头,这一个念头是多少个念头成就的?就是我们刚才讲的,电视上一秒钟一百张画面,才成就这一秒钟的播出,让我们在一秒当中看到,它的寿命是百分之一秒。佛说,我们现在,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,六根接触六尘境界,我们自己清清楚楚的有一个念头,一念。这里头多少微细念头?像我们讲底片,多少张底片?弥勒菩萨告诉我们,一弹指有三十二亿百千念。三十二亿,不是万。百千,一百个千十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,三百二十兆次。一秒钟能弹多少次?我们试试看,有人告诉我可以弹七次,我相信,年轻,体力很壮的,弹得快,一秒钟弹七次。它的寿命再乘七,三百二十兆再乘七,得出来二千二百四十兆,单位是兆,不是万、不是亿,单位是兆,一秒钟。一秒钟这么多的画面,波动得这么快速,我们连丝毫都不会感觉到它是假的。

  现在这桩事情被量子力学家看出来了,所以量子力学家告诉我们一个真实的事相,那就是宇宙之间没有物质这个东西存在,物质是假的。物质是什么?物质是从念头生的,先有念头,后有物质,没有念头就没有物质。我相信,二十年、三十年后,科学有一个大革命出现,那就是,现在科学家已经提出来了,以心控物,用我们的念头控制物质现象。那要这样的话,北京的雾霾有没有办法?有。佛证明,只要念头转变,念头清净,雾霾就没有了。雾霾是什么?念头不清净,杂念、妄念,负能量的,现在的话讲负能量,所造成的。

  将来,人懂得这个道理了,我要长寿,我想活两百岁,行不行?行!老祖宗给我们说了,这个话是李老师告诉我的,他老人家在讲经时候说的。根据《黄帝内经》,这中国中医最重要的一部书,人的寿命,普通的寿命,标准是二百岁;没有活到二百岁,都是自己糟蹋自己。如果心能控物质的话,那这个理上有了,《内经》上讲的,事上也有,这可不是假的。二百岁是人正常寿命,活不到二百岁,都是自己糟蹋自己;尤其是一百岁都活不到的,真的是自己糟蹋自己。最严重的糟蹋就是念头不正,自私自利,贪瞋痴慢。

  佛教给我们,修行,修是修正,行是行为,这两个字搞清楚。现在很多人搞错了,认为修行是什么?每天读多少经,念多少咒,磕多少大头,烧多少香,把这个当作修行,错了,全搞错了。所以他的境界完全转不过来,加深迷惑。修是修正,行是行为,身口意的行为,身的行为,佛教我们的标准,修十善业。身,不杀生、不偷盗、不邪淫,我们有没有做到?做到了,这叫修行,这对自己健康长寿有大帮助,不能有这个念头。所以说杀、盗、淫的念头没有,妄语、两舌、绮语、恶口没有,口善、言语善,身不造作,身口意三善。你能保住这个三善,你的身体自然强壮,自然长寿。

  更长的寿命,也是修得的,那是什么?使命。谁得到?儒释道三教里面,特别是佛跟道,因为他们真修,远离环境,都市村庄都远离,到深山里头,找人迹不到的地方,他在那里修行,希望能够得定,开悟、证果。有没有成就的?有,还不少。所以,修行人很多。中国大陆,我相信这些深山里面,有很多真正修行人在那里面。

  於是乎我们就得一个结论,今天地球上灾难很多,人为的、自然灾害都有,都很严重,哪里最安全?我在国外遇到人,别人问我这个话的很多,我都告诉他,中国最安全,最好回去。他说为什么?我说我们读历史,我们相信因果报应,五千年历史记载的,只有中国古圣先贤,我们的老祖宗,断恶修善,积功累德。《易经》上说「积善之家,必有余庆」,我们的老祖宗,五千年世世代代都是修善积德,所以他们后代的子孙一定好,不会坏到哪里去。纵然有灾难,我们也有过失嘛,过失是什么?不听话,不敬老祖宗。过去人敬爱,现在不敬了,也不敬老师了。中国自古以来,这两个是比什么都重要,这是我们立国的根之根,就是一个是孝,一个是敬。孝以父母做代表,要像孝顺父母一样的孝顺天下众生,这才是中国人;要像敬老师那样恭敬心,恭敬社会一切大众。五伦、五常、四维、八德就从孝、敬两个字衍生出来,这两个是根。其他的伦常道德,四维八德,那都像树一样,是枝叶,枝枝叶叶,这两个是根,根深叶就茂。现在根淡了,不相信祖宗。

  我今年在伦敦做了两场祭祖法会,在威尔士大学做了一场,一共做了三场。这是威尔士大学校长,去年八月,他带了两个人,一个是学校大学董事会的主席,一个是他的助手,副校长,管课程的,连他三个人,到我这来住了五天。我们在研究办汉学院的可能性,用这么长的时间来访问。今年一月份,他又来了,也带来了一个副校长,住了两天。非常热心,我受他的感动。我是懂得这文化不能够丢失,没有想到他们要继承,我很欢喜,我受他的感动,我说好,你愿意做,我协助你。名义上是我们合作,实际上他干。

  课程,我们主要的课程,是要把中国古时候私塾里头教小朋友的,《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些教材,一共有十几种,我统统找到了。现在没有这个课,我们要补这个课,这是伦理道德的根,非常重要。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,必修课程,这些德行。然后,儒释道的选主要的典籍,儒家我选的四书、《孝经》,我就选两种;道家的我选《老子》、《庄子》,《庄子》内篇;佛教我选的《金刚经》、《心经》跟《无量寿经》。必修课程。这些修完之后,下面主修的就是一部《群书治要》。

  他问我,为什么要选《群书治要》?我告诉他,我们是不是希望自己这一生当中,过得很幸福、很快乐?他说要。要不要家庭幸福、家庭快乐,家和万事兴?要。要不要事业顺利?要。要不要社会安定?要。要不要国家富强?要。要不要天下太平?要。我说这部书就满足你的愿望,你学好这个,这统统都得到了。他感到很惊讶,中国有这么一部好书。这书是什么?是《四库全书》的精华,读了这个书等於把《四库全书》全都读了。他非常高兴。那我们不要编教材,我们编教材编不过古人,古人编的教材可以用千年万世还不变,我们编的教材年年要修改,总不能叫自己满意。这就说明,我们的智慧、德能、道德、修养、学问根本比不上他,我们乖乖的跟他学。他听得懂,他完全接受。所以今年九月我到英国去,我们就签了合同。明年二月正式上课,上课前面几个月,是师资培训班,是我们的老师,就是将来教授、副教授、讲师,他们聚集在一块生活二、三个月。我们有共同的认识,共同的理念,共同的方法,共同的经验,才能把汉学院办得好。中国传统文化从这开始。

  我们不但要教,我们教了以后,希望我们要把它做到,落实,不能落实是假的。你看中国人讲学问,博学、审问、慎思、明辨,后头笃行,笃行就是要兑现,要做到;不做到,那四个是假的,不是真的。过去我跟钱逊教授谈过,他到香港来访问来看我,我们两个谈过这个问题。他问我,为什么提倡《弟子规》,不提倡四书五经?我就很老实的告诉他,我说四书五经、十三经,乃至於《四库全书》统统搬来,咱们摆一个天平,这一边这一大堆,这一边摆一个《弟子规》,我说它平等。他说那怎么能平等?我说真平等。我说这边这些东西是什么?博学、审问、慎思、明辨,是不是?如果没有笃行的话,还不如《弟子规》。《弟子规》还真能教人守规矩,这边那学了之后不能落实的话,就狂妄自大,贡高我慢起来了,目中无人,反而不如他老实。他也笑起来了,确实如此。

  现在大陆上,《弟子规》到处都学,好啊!我们在外国也讲。我们二月份开学的时候,第一堂课就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,先让我们的教授、副教授、讲师来学习这个课程,让他真正了解中国传统文化。中国传统文化不是口说的,不是叫你背诵的,背诵,读书千遍,那个读书千遍目的是修定,把你的妄想、杂念、分别、执著打掉,让你的清净心、平等心现出来,然后才会开悟,开悟重要。开悟之后,惠能大师讲的,「何期自性,能生万法」,这宇宙是从哪来的?这是科学家探讨的事情,要把它搞清楚、搞明白,开悟的人比科学家还要清楚,还要明了,还要高明。今天量子力学家对於大乘经很佩服,他们现在讲到物质的真相,跟佛经上讲的一样。佛三千年前就知道了,讲得比你还要清楚,你现在完全证明,但是清晰度跟佛比还差很远。所以我相信二、三十之后,佛教不是宗教,是高等科学,是量子科学的最高峰。所以,哲学的最高峰,科学的最高峰,伦理道德的最高峰,都在大乘佛法。

  中国古圣先贤有智慧,不迷惑,对於外来的东西,看得很清楚才会接受,没看清楚不愿意接受,真搞清楚、搞明白了。没想到今天英国人搞清楚、搞明白了,他来接受,那么样的热心,我不能不帮助,我不帮助他,对不起他,三次来访问。接著牛津大学的副校长,跟我见面四次。剑桥大学的基督学院的院长,我去参观,在那住了一晚上,他把他的寝室让给我,带著十多个学生,到香港来看我。我都知道,所以我心里有数。汉学院正式上课了,这两个学校(牛津、剑桥)我来劝导他们办道德讲堂,短期的,面对社会各界各行各业,办道德讲堂。把中国伦理、道德、因果、圣贤教育做教材,用通俗讲学的方法讲给大家听。一期七天,一个月办一次,学校提供住宿、提供餐饮就可以了。这个要办成功了,会起很大影响。我们希望国外做,国外做成功了,国内看法就不一样了,看法、想法就不相同。这个都是经中的教诫,佛菩萨、祖师大德、历代圣贤,东方西方的,对我们都有深恩,我们只要依教奉行。

  我肯定比不上古人,我除了这一分热忱之外,在经教上、在学术上,现在我的学生都有超过我的,好啊!我给他们做后勤工作,上课教学他们就承担了,我得自在。我们还有一个大任务,就是我们这一批的师生,将来毕业之后尽可能的都留在学院,在学院里面担任教授教学,多余的时间,我们要把《群书治要》续篇做出来。唐太宗编的上半部,从三皇五帝到晋朝,晋以下,隋、唐、宋、元、明、清这个六代它没有。这个六代东西有没有?有,《四库》里头有。我们再从《四库》里面,依照前面的体例抄下来,编后半部。前半部五十卷,五十万字,后半部也是五十卷,五十万字,这样合起来一百卷,一百万字,是中国传统文化精华之精华。你只要读这一百卷书,等於把《四库全书》全读了。这是我的一个愿望,我的一个梦想,希望我这个梦能成真。

  我们再从下面看下去,一定要从文字般若起观照,观照是修行,观照是真干,照见五蕴皆空,这样才入实相。入实相这一句,就是真正彻底明了宇宙万有的真相,没有人敢说,佛敢说。为什么佛敢说?佛自己入於实相。佛知道,每个人都有真心,每个人都有本性,只要你肯用真心,你肯用本性,就自然入於实相,因为实相是自性里头本有的,不是一桩难事情。现在迷了,迷了自性,变成凡夫,六道凡夫,什么都不知道了。回头,回过头来,我们把障碍统统放下,障碍就是烦恼,烦恼有三大类,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。放下见思烦恼,证阿罗汉果,对於六道里面的真相完全明白了。放下尘沙烦恼,境界向上提升,对於十法界,也就是我们常讲一尊佛的教化区,这个里面真相大白。再向上提升,理一心不乱,那就是遍法界虚空界,十方三世全明白了,没有丝毫障碍。为什么?外面的相是自性变的,惠能大师说得好,最后一句他说,「何期自性,能生万法」,原来遍法界虚空界是自己自性变现出来的。自性变现出来的,明心见性的人哪有不知道的道理?所以自然就明白了。

  所以,入於实相,顿入佛智,都是真的,都不是假的,诸佛菩萨做榜样给我们看。佛达到圆满,菩萨还没达到圆满,但是在做榜样,我们要像菩萨一样真正去修学。我们具体要「依此经中种种教诫」,这一部经就够了。一部经能念上一万遍,能念上两万遍,滚瓜烂熟,无论哪一句经,提起来你都晓得在哪一页哪一行。熟透了,妄想杂念消除了,得一心不乱不难。

  「端正身心,止恶修善,发菩提心,一向专念阿弥陀佛。横生四土,圆登不退,才是真实敬佛也」,这把真实敬佛说出来了。敬於佛者,是为大善,这个敬的条件这里说出来了。所以我劝同修,真的善根成熟了,那就是对这个有信心,相信有极乐世界,相信有阿弥陀佛,相信这部经真正能引导极乐世界,就一部就够了,一门深入,长时薰修。海贤老和尚给我们做了最好的榜样,他用的是最简单,就是一句六字洪名,他没读过书,他不用经典。「真实敬佛」,我们要把这四个字注意到,我没有做到我没真干。

  「故曰敬於佛者,是为大善。大者,即大方广之大,绝诸对待」,对待就是对立的,「强名为大。此云大善,谓无上之善」。要修这个大善,这个大善就是信愿持名,这个大善能帮助我们开智慧,能帮助我们圆满福报,能帮助我们健康长寿。我们希不希望长寿?不希望,我们希望早一天往生。但是佛希望我们长寿,为什么?希望我们做最好的榜样给大家看。自己往生的本事是拿到了,想走就走,还不能走,念佛众生里头还有一些半信半疑的,我们加一把力帮助他,让他全信不疑,他就成就了。所以,住在这个世间不是为自己,是为苦难众生,是希望多带几个人往生。我去,我要带一群人去,这就对了,这个住世就有价值。如果求这个世间的名闻利养,种种享受,那就堕落了,那就倒退了,那就应该赶快走。

  敬,「三业敬奉」,三业是身口意,下面讲了,「以己之身口意三业恭敬奉事於如来,身业清净、口业清净、意业清净」,这叫敬佛。身业清净,没有杀、盗、淫的念头,不但是没有行为,没这个念头,日常生活当中这个念头起不来。没有妄语、两舌、恶口、绮语,也没有这四种过失,口,一天到晚抓住一句佛号不肯放松。心里头有佛,口里头有佛,身有佛,心没有贪瞋痴,三业清净,这样敬佛叫真正敬佛,这大善。以自己的身口意三业,恭敬奉事於如来,这是讲三种清净,这敬佛。「非同世俗」,后面这个很重要,「但以焚香礼拜为敬佛也」。现在我们看到敬佛,这么做法最多,有没有用处?没用。只能说跟佛结个缘,这一生当中不得利益,来生来世的增上缘。换句话说,六道轮回的苦还没有受够,还要经历几次。真正受够了,苦头吃够了,才不想再来,真正发心超越轮回,超越十法界。

  密宗里头常说,「清净三门信上师」,「以身口意供养上师」,都是这个意思,就是三种清净。「如是敬佛,实为大善。」「又《会疏》云:佛如善见药,见闻悉得益。故为大善。」《会疏》,日本净宗大德他的著作,《无量寿经》的注解,这段经文他有这么三句话。佛好比善见药,我们想修善,想行善,想念念不离善,什么是善?不知道敬佛、敬法、敬僧,不知道依教修行,这都错了。我们真的要把它搞清楚。

  我们实在讲,比谁都幸运。老一代的,比我们有福报、有德行,经教也读了不少,也听了不少,我们见过。但是他们有个很遗憾的地方,没有把讲经教学放在第一位,统统都是把经忏佛事、法会放在第一位。一生遗憾,没有把培养弘法人才、修行的人才摆在第一,所以道场变质了。让社会大众知识分子接触,都认为是迷信,都不能接受。现在我们这一代,比上一代又有落差,比不上。上一代,你不直接障碍他的利益,他也不会障碍你;你做的,甚至於他还会赞叹,他不能做到,他会赞叹,说你是做了好事情。现在不行,你不障碍他,他也毁谤你,他也障碍你,他也破坏你。一代不如一代。再下一代的果报,我们可想而知,会什么?佛法就灭了,没有了,在这个世间消失了。

  所以我们看到张子的四句话,「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」,在继绝学这句话重要!为什么我们这样著急搞汉学院?就是汉学快要断了。早些年我们怕战争,战争爆发,怕《四库全书》失掉,现在《全书》虽然不是大量的翻印,应该有三百多套分散在全世界,纵有灾难,我相信上天会留几部给我们,不至於失掉。可是,如果要没有能读文言文的人,没有能认识汉字的人,会断掉。纵有,没人读了,没人能讲,没有人能把它翻成白话文,这我们著急。所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标,就是希望培养一批年轻人,能够读文言文,能够讲文言文,能够把文言文翻成白话文。我们再从白话文翻成现代的外国语文,对全世界供养,希望全世界的人,都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识,共同努力,我们自己得到幸福,家庭得到和睦,社会得到安定,国家富强,天下太平。我们希望这个盛世可以出现。

  我们反对战争,我们反对核武,那是灭绝人类的想法,那不是仁的想法,仁者爱人,爱人就不能害人,更不能杀人。何况核武是属於大屠杀,一颗氢弹、核弹,几秒钟当中就能够成百万的人丧生,不仁道,还有哪一种比这个更不仁道!中国的文化,走到尽头是世界大同;外国科技的文明,科学家都警告我们,如果走到尽头是地球的毁灭。今天英国人出来,倡导汉学院,我们要不要跟进?要不要助他一把,帮助他成就?这个终极目标,是外国汉学家所说的,希望中国文化能领导全世界,走向安定和谐,走向大同之治。所以,见闻统统得利益,这叫真正大善。

  今天,有从北京来的同修告诉我,北京这几天雾霾很重,问我怎么样来对待。我说我们《无量寿经》上有一段,观世音菩萨,我们单独印的这一张,如果遇到灾难,我们念观世音菩萨,一心一意请菩萨保护我们,灾难可以能够化解。这段经文都在《无量寿经》上。

  【佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩萨。於娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】

  这尊像是千手观音像,供养在新加坡居士林,供养在那边,这是我们过去在新加坡弘法的时候所建立的。特别把这段经文,放在菩萨这张宝像的下面,提供给大家供养。希望大家都能够念佛,念阿弥陀佛,念观世音菩萨,求消灾免难,我相信会有感应,谢谢大家。


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