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胡小林老师 :舍此十念,生西莫有!  

2017-02-23 10:35:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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胡小林老师 :舍此十念,生西莫有!

2017-02-23 胡小林老师 常念阿彌陀佛

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81 十念法能念出清净心诚敬心

所以我们要有信心,你真的好好念,你真的按印光老和尚这十念法来好好念,你慢慢诚敬心就能出来。因为你相信有西方,因为你业障消了,因为你智慧出来了,你经教看懂了,你习气减轻了,你心静了,那自然就得到他们的加持。我愈念我这心愈清净,心就像一盆水,我愈念我心愈清净,愈清净,天上的月亮照得愈清楚,愈清楚我就愈高兴


82 念佛时要清醒和精神饱满

念佛的时候一定要清醒,你可别念着念着就疲沓了,念着念着就昏沉了。这可不是念而无念,无念而念。一定要清楚,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,这叫清楚。你别念着念着就和打瞌睡似的,进入半睡眠状态,那个不叫“无念而念,念而无念”,那个不是那个意思。“南无阿弥陀佛”,清清楚楚我在念佛,而且清清楚楚我知道我念了第几声佛号。并且我知道我念佛的速度、念佛的节奏、每个字的发音都听得非常清楚,字与字之间没有夹杂,句与句之间没有夹杂,把这个妄念排挤出去,不让它有时间,不给它一个时间让它落下脚来,这个是比较费力气的。


那种悠悠然然,这种有一搭无一搭,口念弥陀心散乱,这个要不得。所以一定要清醒,一边打着哈气,一边揉着眼睛,眼睛也睁不开,那不叫无念而念,那不是念佛的状态。念佛的状态是精神非常饱满,充满了法喜,脑子非常清楚,精神头很足,这是念佛的正确的状态。所以不能念到昏沉,念到疲沓了。


83 有法喜才愿念佛

像昨天的胡妮妮大居士,她开始笑了,情不自禁的,她就不愿意停下来。因为她的事情多,还得陪着师父来协会讲经,还有很多事情要处理,师父老劝她要放下,好好念佛。她昨天给我说:我真的愿意念佛了,因为高兴呀,就盼着把这些事情处理完了好好念佛。为什么?谁也不傻呀,你念佛念出喜悦来了,谁不愿意念佛呀!为什么很多人不愿意念佛,为什么硬着头皮跟着念?你说不念吧又不合适,要生西方,那好地方;你说这真念吧,真枯燥,真没意思。哎哟!马上一想,楼底下炒鸡蛋那个味上来了,得了,歇了吧,泡杯水喝吧,有什么事下午再说了,睡一觉。不得已了实在没事干了,拿佛号解解闷。能有电话来特高兴,你看看短信:唉,我有人,那咱们恒顺众生吧,佛号先放下。不是恒顺众生,是恒顺烦恼!很多我就是这么念的,念佛不得已,但有压力,你说不念佛,咱是学净土宗的,而且也知道学其它法门根本就成不了,硬着头皮念,念着特别被动,压力很大,完全是在一种不得已而为之的状态下。


等你真按照印光老和尚这“三个清楚”加“一个十念记数”,1、2、3、4、5、6、7、8、9、10,我告诉诸位,我在这给你铁定的说,谁想劝你停下来,你呀,你别烦就行,你别不高兴就行。(2011.4.19-4.21日讲于香港佛陀教育协会)


84 念佛能知娑婆苦,极乐乐!

“念佛不恳切不知娑婆苦不知极乐乐尔”,这一句话就把我们的病根说出来了!你为什么念佛不恳切?不知娑婆苦不知极乐乐!娑婆怎么个苦法呀我觉得挺乐的呀,啊电灯空调车子地铁自助餐,佛七、中峰三时系念,来香港看老和尚,多乐呀!极乐乐,乐在哪儿呀没感觉。为什么呀?为什么不知道娑婆苦极乐乐呀?你要知道娑婆苦极乐乐你这恳切心就能出来了,你就好好念佛啦。为什么呀?因为你有业障!你以苦为乐这不是障碍吗!认贼作父你不是障碍吗?怎么消障?业消智朗,障尽福崇,唯在一声佛号之中。你念着念着就知道娑婆苦了,念着念着就明白极乐有多乐了。为什么,“此乃不思议之妙法”,我也说不清楚。你也别琢磨啦,不要到别人嘴里讨说法。你念到至极,能所两忘,能念和所念全都不存在,那时候相对一笑,说不出来。自有开怀之日,我们每一个念佛人都期待这一天。舍此十念之法,万难万难!


85 不是嘴念是耳念的境界什么样

这一句佛号念的清楚、听的清楚,摄住两个根。哪个根?反闻闻自性,耳根,闻;反念念自性,嘴。两种“反”,这个不得了啊。你真念时间长了,闻而无闻,你嘴好像在听,后来你觉得不是嘴在念是耳朵在念。真能达到“能、所不二”、“能所一如”,“不一不异”,这个时候就圆通了。你不知道这个佛号是从哪里出来的,好像是从嘴出来的,你有“能”,能念的是嘴,所听的是耳,你有“能所”。

  真的随着十念法契入境界之后,做到印光大师说的“一心不乱,久当自得尔”,你慢慢就会发现,这个佛号很多同修念十念法之后觉得,尽虚空遍法界都在念这个佛号,这是对的!佛号声音特别大、非常洪亮,这些境界都是鼓励我们的境界。你觉得这句话佛号确确实实尽虚空遍法界是一体。 (2011.11.30讲于澳州昆士兰大学)


86 念佛时心要想三件事

很多同修问,我念佛的时候心在哪?心就讲三件事,我听了吗?我念得清楚吗?我记住数了吗?你心能忙活这三件事,能忙活清楚,你心什么也干不了。我念佛的时候,心在干吗,心在想,我的耳朵听得听声音,我的嘴要念清楚,这到底是第几声佛号,您就想这三件事,这就叫摄心。(2011.12.3讲于澳州净宗学院)


87 舍此十念,生西莫有!

“舍此十念,生西莫有”,你生到西方根本就不可能,“此乃铁案”,这是铁案,翻不了啊!你说,不对,印光大师说得不全面,那你什么意思?你不听话是吧?你打折扣是吧?那就算了呗。印光大师说了,与天下钝根人共之。钝根人,咱说白了就是老实人,你别看人家钝,愚夫愚妇,最后在西方极乐世界看着咱们。


88 十念法念佛的真实好处和享受

刚开始一身一身的汗,真累呀,这种念佛方法,因为长期以来,没有这么练过。但是确确实实,印光老和尚真是不诓人,真是不说瞎话。确确实实照他老人家说的这方法,我是钝根,我没有半个月就有感觉,我是一个月以后,哎,觉得话也少了,人也稳重了,待人也谦和了。这个习气出来的时候,这个力量强了,不是没有,能控制住了。而且确确实实觉得时间和空间,就是念了四个月以后到现在,确确实实觉得时间和空间是假的。你说为什么是假的?我也说不出来,我就觉得没有时间、没有空间。我就觉得印光老和尚说,如果你能保证这个十念法,西方世界许你有分,允许你有分、你是分中人。呦,真的假的?我就这么好好念,西方极乐世界许我有分?真的吗?那我正在感觉真的,离我不远,我现在愈来愈有把握,而且愈来愈愿意!而且说厌离娑婆、心向西方,这个东西确确实实在句句佛号当中。这个东西骗不了人的,你自己骗不了自己。你说你厌离不厌离这个世界,你想不想去西方,这个不要到别人嘴里讨说法,印光老和尚说,你自然就知道。你说我还要去问别人,应该怎么念?念佛是一种什么感觉?念佛看到佛光是怎么回事?别人看到佛光了,别人觉得有加持,别人觉得身上热,你不用问别人,不用到别人嘴里讨说法。你好好念佛,这些所谓殊胜,实际上你本来就应该这样,你就是这样一个生活质量,你是个念佛的人,你就应该得到这种享受,你就会很喜悦。(2011.4.19-4.21日讲于香港佛陀教育协会)


89 十念法念佛后的体会感受

你真正落实这十念法,你两个礼拜以后咱们体会体会。给我打电话,哭啊!,感谢胡老师,太好了!你一定得讲,多少人都不这么念,全是有嘴无心啊!而且有些朋友在一边顺时针绕佛的时候,念这十念法的时候,走六个小时,他就不愿意停下来,他觉得是打搅他。一会儿哭、一会儿笑、一会儿跪下来嗑。我说那您都什么体会?这十念法,就这么简单,我怎么就没好好念,一会儿跟我说,就这六个字,最后就得到这么大的便宜。净空法师在讲经的时候说,这六字洪名给你换来的利益太大、太大了。印光老和尚说,那是拿一颗宝珠换一颗糖,如果你念佛为了这个世界的福报。这颗宝珠,怎么就宝?净空老法师说能去西方极乐世界,你就占便宜占大了?体会不出来,等你真正按照老和尚的这个十念法念完之后,你那种感激啊!为什么感激?你舒服,你心真清净,同样一件烦恼,过去那就是怎么压都压不住、挥之不去,那个能压住了.


90 业消志朗障尽福崇

印光大师说,你用这十念法,你最后能得到什么利益?许你西方有分,这不用说了,西方极乐世界你就能去了,这是最大的利益。现前呢?现前老和尚说了,八个字:“业消智朗,障尽福崇”。“业消”消掉了,你为什么没有至诚心?你为什么念佛不恳切?你有业障!什么叫业障?你过去妄念时间太长了,知见太多了,所知障、烦恼障,这两大障碍障着你,再好的东西你不知道它好。“业消”,谁不想消业?那我就问问大家,还有什么比这十念法更消业方便的吗?而且这是印光老和尚说的。你不信胡小林没有关系,我是不算什么,我这是说的是,印光大师的这八个字,“业消”,大家想不想业消?“智朗”,朗,查字典,明朗,智慧明朗、智慧透出来。智慧透出来,净空老和尚这个《大经解》,你是不是才能听懂?听懂了,你才能看得破吧?看得破,你才愿意放得下吧?放得下,你才愿意去西方吧?第三件事,“障尽”,因为你老造这个业,你就形成习惯,就是障碍。做一件事情,完了以后形成业,业最后的结果,是形成障碍,我们统称为业障。实际上它是两件事。业是结果,你老抽烟,这个结果就成瘾了,这个业,抽烟的结果是个业,这个业最后就形成障碍,你有瘾,你不抽就不行了。“障尽”,尽就是没了,“福崇”,崇高的“崇”,崇在字典上可以查,是增长的意思,你福气增长了。咱们大家还要什么?除了这四件事之外?


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附《印光大师十念法》原文


(出自于印光法师文钞上册正编,《复高少麟居士书四》)


至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。


祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

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