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净土法门:2014净土大经科注(第421集)  

2017-02-06 18:30:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 净土法门:2014净土大经科注(第421集)


净土法门:2014净土大经科注(第421集) - 妙音 - 妙音的博客 发布:果林果梅 [文章 空间 留言]  净土法门:2014净土大经科注(第421集) - 妙音 - 妙音的博客 日期:2017/2/6 16:25:00  净土法门:2014净土大经科注(第421集) - 妙音 - 妙音的博客 收藏   微信分享   护持学佛网

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  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》,第九百六十二页,我们从第二行看起:

  『欲害真人』,真人,「《魏译》作欲杀真人」。下面接著看,「《汉译》作欲杀罗汉」。《魏译》作欲杀真人,真人就是阿罗汉。这有个注解,《玄应音义》里面说:「真人是阿罗汉也。」「又《法华疏记》云:真是所证。证真之人,故曰真人。」「杀阿罗汉即为五逆重罪」。这先把真人给我们介绍出来,真人是指阿罗汉。阿罗汉有四种,叫四果:初果须陀洹,二果斯陀含,三果阿那含,四果阿罗汉。所以阿罗汉是小乘最高的地位,确实他有能力超越六道轮回,不再到六道轮回里面来投胎。阿那含还不行,阿那含是三果,他还要一次,在六道里头还有一次轮回。四果没有了,超越了,这才称为真人。

  杀阿罗汉是五逆重罪。佛在经上告诉我们,造作罪业有五种最严重的,极重的罪业,决定堕无间地狱。这五种,依著轻重的顺序:第一个是杀父亲,第二个杀母亲,愈往后面罪愈重,杀母亲的罪比杀父亲重,杀阿罗汉的罪比杀母亲重。再其次的就是出佛身血。佛是大圣,有很多护法神保护,杀佛害佛是不可能做到的,但是让佛受一点伤,身上出一点血,这个有,提婆达多害释迦牟尼佛就看到了,这比杀阿罗汉的罪重。最重的罪就是最后这个,破和合僧。僧是修行人,在佛教里面,出家受戒,成为僧团里面的一员,这个僧团,和合僧团,讲六和合。过去,佛陀在世,出家,无论是男众女众,必须要遵守的。

  大众在一块相处,第一个见和同解。对於宇宙、对於万法、对於人生,看法、想法一定是一致的。这一致从哪里来的?从佛的教导。真正理解,真正体会到,这个见解是什么?就是大乘教里头常说的,一切法从自性生的。自性能生能现,万法是所生所现,自性所生的是幻相,所以《金刚经》上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,这句话是共识。相是什么?有形有相的,还包括无形无相,那更深一层了,是心现识变,《华严经》上说的。

  这个问题,现代量子力学家已经达到这个境界,他们的研究观察,把宇宙之间所有的物质现象搞清楚搞明白了。答案是什么?根据量子力学的研究报告,这个世间,我们讲的世界、讲的宇宙,不止这一个太阳系、银河系,整个虚空法界,无量无边的诸佛刹土,用佛教的名词来说,都没有物质这个东西存在。物质是什么?物质是假相,不是真的。

  我们今天看到,六根所接触到的,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身对外面的接触,还有第六意识起心动念,这怎么是假的呢?能觉察的,六根,所觉察的,六尘,六尘是眼对色,耳对音声,鼻对香,舌对味,身体的觉触,意,起心动念,讲到第六识。小乘只讲到六识,大乘讲到八识,更深层的有第七末那识,第八阿赖耶识,第六是意识,小乘讲到这为止。意识是分别,第七末那,末那是执著,最后阿赖耶,阿赖耶叫藏识,这个藏就像仓库一样。我们起心动念、言语造作,阿赖耶是个仓库,所有的档案都藏在这里面,不会消失,即使成佛了,它也不消失。没有成佛,它是十法界六道轮回的真因。成佛之后,转八识成四智,迷的时候是八识,觉悟的时候是佛菩萨,佛菩萨要用这个东西来度化众生,这叫什么?跟佛菩萨叫有缘。佛不度无缘之人,一定要有缘分,缘有善、有恶、有无记,很复杂、很多。

  如果真的搞清楚搞明白了,就知道,人生在世不是真的,假的,很像是作梦。我们都有作梦的经验,知道梦是假的不是真的。佛也是这样告诉我们,《金刚经》后头的偈子,有一首偈子说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」这是佛在《般若经》里头告诉我们,我们对於整个宇宙,用什么样的心态来观察?要用作梦,跟梦境没有两样,只是比梦境的时间稍微长一点,实际上不是我们想像到的。

  科学观察,把物质用分析的方法,跟佛经上用的是同样的,释迦牟尼佛为我们解释也是用这个方法。把一个小的物体分成两个,两个再分成四个,四个再分成八个,一直分下去,分到最后没有了,不见了,那就是最小的物质。佛经上名词是极微之微,微细,极其微细,极微之微,用这个名词。我们这个地球上的人,一九八O年代发现了原子,认为原子是最小的单位物质。以后随著科学不断的进步,仪器不断的更新,再把原子,还是可以打破的,把原子打破了,看到它是由原子核、由中子组成的,并不是最小的。不断的把这些小东西,原子里面所包含的,粒子、夸克,到最后把极微之微找到了,他们的名词叫微中子,就是佛经上说的极微之微。微中子打破之后,没有了,空的。

  这个发现意义很深,佛在大乘经上说过,凡夫用第六意识,就是第六意识的观察、思想,可以能够缘到阿赖耶的三细相。这个三细相就是物质现象、精神现象、自然现象,佛学的名词是阿赖耶、末那、意识,能缘得到。真的,现在缘到了。现在在观察念头的现象,因为物质从哪来的?从念头来的,没有念头就没有物质。所以佛说物质现象从心想生,想什么它就有什么,它就变什么;你不想,不想它又回归自性,没有了。不但念头没有了,物质现象也没有了,回归自性。所以我们有理由相信,二、三十年之后,这个起心动念会被科学家找到。它也不是真的,不但它不是真的,连八识的根本,就是第八识阿赖耶,也不是真的,从哪里来的?一念不觉而来的。一念觉,阿赖耶就转变成大圆镜智,圆是圆满,智是智慧。我们知道,自性迷了就叫阿赖耶,觉悟了叫它做自性,禅宗的明心见性,主要就是把它恢复,见性就作佛,见性的人就是佛陀。

  佛陀是九法界众生的老师,你怎么可以害他?他是大好人,大善人,他不要任何报酬,也没有起心动念。看到苦难众生,真的是全心全力去帮助他,帮助他破迷开悟,帮助他离苦得乐。这样的人到哪去找?你遇到了,怎么可以害他?所以害佛这个罪就重了!

  更重的罪,人很容易犯的罪,破和合僧。无论是在家人、出家人,四个人以上在一起共修,就叫僧团,僧团最少是四个人,在一起共修。你去障碍他,你去挑拨他,让他们自己互相猜疑,心不清净,这个罪很重!为什么?因为人身难得,佛法难闻,尤其是修净土。罪为什么这么重?佛在经上告诉我们,人死了以后,失了人身,再得人身,难,比登天还难!所以经上常常提醒我们,讲三恶道,地狱、饿鬼、畜生,这六道里头的三恶道,这里头不能去。去了之后,去容易,出来难,要多久才能出来,有那么一个机会?五千劫,这时间太长了。三途一堕五千劫,五千劫才有一个机会得人身,你就晓得这个人身多难、多可贵!得到人身,你要是闻到佛法,要是遇到净宗,你这一生就可能成佛。

  你怎么能障碍他?你怎么能害他?你害他,这个罪是无间地狱的罪,他的机会好难得到,你怎么忍心去障碍他,让他丧失信心,让他生怀疑,让他留恋这个世间,往生极乐世界愿心生不起来,障碍他念佛。不要看这是很容易犯的事情,很平常的事情,这个罪过比破佛身血的罪还重!谁知道?没人知道,没人能把它讲清楚。可是佛在大小乘经典,不知道讲了多少次,真是慈悲到极处。

  然后回过头来,珍惜身命,我们活在世间,活一天干什么?念一天阿弥陀佛,世出世间的善,没有比念佛更善的。你要求智慧,你要求福报,你要求长寿,都在这一句佛号当中,要懂。现代人心不善,人心坏了,福报就薄了。我们今天这个世界为什么这么乱?福报不够,没福,你才遇到。比较起来,马六甲还不错,善人还是多,整个世界都在动乱,这个地方太平,不容易得来。既然遇到了,怎么办?佛号莫中断,这个境界你就常常遇到。一心一意求生净土,你这一生人身没有白得,这一生就成就了,圆满成就。

  依靠什么?就依靠这部《无量寿经》,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。经题比较长,意义大圆满,前半段讲的是果德,果报,后半段讲的是修因,你怎么样才能够得到这个果报。果报讲三个,第一个是「大乘」,大乘是什么?大乘是智慧,究竟圆满的智慧,大乘。这个智慧现前,世出世间一切法,过去现在未来,没有一样你不通,没有一样你不明了。为什么要明心见性?就为这个。样样清楚,一点都不迷惑,过去未来,此界他方,通达无碍,这大乘。智慧,究竟圆满的智慧,这个智慧现前叫成佛了。

  第二个福报,求福。福报很多,无量无边的福报,第一福是什么?寿命,「无量寿」。再多的福报,再多的智慧,如果你没有寿命,那不管用,等於零。所以寿命很重要。阿弥陀佛告诉我们,我们每个人,人人都是无量寿,见性就无量寿。无量寿是本来的寿命,怎么会变成几十年就离开世间?这是迷失了自性,那你叫胡作妄为,造些什么?造业。业是事,正在造作的时候是事,事业,造完之后跟你算帐,那叫业。所以造的业有善、有恶、有无记,无记就是说不上善恶,我们吃一碗饭、喝一杯水,这个没有善恶。善有善果,恶有恶报。这是先把无量寿提出来,后面「庄严」。

  庄严就是美好,庄严的意思很深很广,造的善业,圆满的善果是极乐世界。极乐世界从哪来的?是我们自性本来具足的,不是外面来的。只要我们把一切恶业、习气断掉,极乐世界就现前。我们今天现前的是什么业?是我们自己不善的业感应的,「一饮一啄,莫非前定」,没有这个业因,怎么会有这个果报?所以到这个世间来了,跟这个世间所有的人都有关系,都不是偶然的,不是碰到的,都有业因,没有因,不会碰在一起,缘。

  庄严,极善的、圆满的大善是极乐世界。极其恶的,我们讲到这五逆罪,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种,你统统都做了,果报是什么?无间地狱,无间地狱自然现前。它从哪里来的?是五种不善业、极重的罪业变现出来的,这么回事情,与阎罗王不相干,这个一定要知道。你要不再造这个罪业,你遇到了你也见不到。

  我年轻的时候遇到一个老人,老人很慈悲,我们喜欢听故事,他的故事都是亲身经历的,不是虚假的。我们对因果深深相信,得力於这位老人,朱镜宙老居士。他跟李炳南老居士是老朋友,他们又同年,我认识李老师他介绍的。告诉我,善恶果报丝毫不爽。人起心动念就是业,你说出来,言语,口业;不说出来,在心里头,叫意业,只要动念头,阿赖耶识里面就有记载,就有资料;身体的造作,真的是丝毫不爽。他是章太炎老先生的女婿,章太炎先生的小女儿嫁给他,他小时候很聪明,章太炎很喜欢他,把女儿给他了。所以他跟章太炎,章太炎很多故事,说不完的。他曾经有一个月做东岳大帝的判官,判官地位很高,相当於现在讲秘书长。东岳大帝管五个省,鬼王,五、六个省都归他管,这人的生死都要经过他。可能是判官有事情不能上班,请他去代替,他就代了一个月。晚上,睡觉躺在床上就像死人一样,而且时间很准确,有小鬼来接他。那个时候他们交通工具是坐轿子,感觉得这个轿子不是人抬著的,好像在空中飞行,不是在地面上走。

  有一次,章老先生是学佛的,佛门弟子,给东岳大帝建议,希望废除炮烙这个刑罚。这个炮烙是铜柱,铜做的柱子,火烧,烧得红红的,罪人去抱这个柱子。那烤人,有烤鸭,这是烤人。他说这个刑罚不仁道,能不能废除?东岳大帝就告诉他,你先到炮烙这个地狱去看看,回来的时候再说。派了两个小鬼带他去了。走到那个地方,告诉他,他看不见。所以恍然大悟,跟阎罗王不相干。地狱是不是阎罗王建的?不是!地狱从哪里来的?是你自己不善罪业变现出来的。也不是真的,你没有造这个罪业,到这个地狱你看不见。这才完全明了。

  他这一个月在鬼道里面也有不少见闻,常常讲给朋友们听,我也听了不少。告诉我,真的,一点不假,不是虚构的,不是迷信,千真万确的事实。在这个地方我就不便多说。你说相信因果报应,相信人死了有六道轮回,他的信心百分之百,我们比不上他,他见过。在阴曹地府做判官,那么高的地位,这些犯罪的人所得的报应,他都看到,不是假的。真正了解,人怎么敢动个恶念,五戒十善决定可以做到。

  五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这个五条。十善,是在五戒的基础上,把口业说了四条,因为口也是最容易造业的。说话不能不谨慎,你要是不谨慎,常常造口业,以后麻烦了,口业多了,拔舌地狱,那也是真的,不是假的,到那个时候后悔莫及。所以,言语要谨慎,要小心、要谨慎。如果言语伤害别人,果报很麻烦,严重的也在无间地狱。说话要负责任,说话要小心谨慎。帮助别人回头是岸,善事;帮助别人造严重的罪业,果报很可怕。他是主犯,你是从犯,将来一起受罪,逃不过。经历这一次战乱,老居士有很多东西失传了,非常可惜。这是我们近代遇到的真人真事,绝对不是迷信。

  所以,破和合僧的罪比前面都重,决定不能做。这就是毁谤别人,造谣生事,让他修行不能用功,破坏他学习的环境。那我们反过来看,我们帮助一个人,支持一个人,帮助他学业圆满,帮助他将来有成就,弘法利生,这功德多大,说不尽。所以今天有人问我,想修福,佛说的,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你常常修这三种布施,这三种果报你都能得到,这是真的不是假的。

  我在年轻的时候,是个没有福报的人,而且是短命的人,一无所长,跟著朱老,朱老对我帮助很大,以后学佛给我介绍李老师,难得。我在李老师会下十年,跟章嘉大师三年,章嘉大师的三年是奠定基础,李老师的十年是学习经教。这个缘殊胜,这是机会好,而且都抓到了,才有这一点小成就。章嘉大师很难得,我初学跟他的时候,他就告诉我,因为那个时候,方东美先生把佛法介绍给我,告诉我佛法不是迷信,佛法是高等哲学。我跟方老师学哲学,最后一个单元,他给我讲的佛经哲学。我们原先以为是宗教,不接触,不碰它,到老师告诉我,这是最高的哲学,「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,大乘佛法是哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我这么进门来的。

  所以我见章嘉大师,我就向他请教,佛门有没有简单容易的方法,叫我们很快能成就?我问这句话,他看著我,我看著他,我们看了半个多小时,没说话。我是等他,他也等我,他等我什么?我们年轻,浮躁,你心不清净、心浮躁他不说,说了怎么样?说了你不中听,不在意,没把它当作重要的东西听。所以他等,等到我心浮气躁下去了,降下去了,才告诉我。告诉我,讲一个字,「有」。那我们精神就提起来,有,这就好好听,这心又动了,清净心失掉了。再等,等了差不多将近十分钟,我这个气又降下去,他才告诉我,两句话,「看破、放下」。

  看破帮助你放下,放下帮助你看破,从初发心到如来地,就这么成就的,这个我懂。但是前面那将近一个小时,一句话不说,我看他,他看我,那个意味深,不是这种教学,我不会认真。看破是什么?了解事实真相。事实真相是什么?《金刚经》讲得最好,经文不多,讲得非常彻底,真相是空的,「凡所有相,皆是虚妄」。真相明白了,你才肯放下。你为什么不能放下?你认为这个东西是真的,不是假的,所以你不能放下,原因在此地。

  他有耐心等,一定要我浮躁的气都没有了,定下来了,他才给你讲。大概以后他没有再遇到学生,为什么?一般学生问你一个问题,你半个小时都答不出来,大概就算了吧,走了,不等你了。我能够等是一定,你没有叫我走我就不会走,我一定要等你答覆我。我是这样跟他三年,每个星期见一次面,至少一个小时,我这一个星期所学的向他做报告,请他指教。老人,我跟他是六十五岁,六十八岁走的。

  这些话语重心长,字字句句都重要,一句都不能舍掉。底下这一句注解,是黄念老的注解,解释破和合僧。「对於和合如法修行佛道之僧众,以手段离间之,使之鬪乱,令废法事,名为破和合僧。」说得好,这几句话是黄念老居士说的,说得很清楚、很透彻。

  我们要遇到真正和合的僧团,要赞叹,要供养,要护持,那是很大的福报。这么一个小团体,能有一个人出头,将来讲经教学能够做成功的,这福报多大!所以有人问我,修供养,哪一种供养的回报最大,利息最多?我现在告诉人什么?汉学院,汉学院你布施一万块钱,等於在别的地方做功德的一百万,可能还不止。为什么?汉学院的目标很简单,是要培养一批老师,他们一生都要做老师。做什么老师?小学老师、中学老师。虽然拿到博士学位,我并不想叫他做大学教授,为什么?扎根的教育重要。

  这一代,这一百年,一世纪,没有圣贤出世。在中国传统文化,也很少有杰出的成就,不多。章太炎算是一个,文字学,他对於中国这个《说文》,音韵、训诂,这是下了功夫。现在在台湾、大陆传下来的,都是他的学生,我们所遇到的是第四代,现在我们培训的是第五代。这个重要。所以,修善积德要智慧,没有智慧,找错了对象,把假的当作真的,真的看作假的,你的福到哪里修?那是什么?没智慧,没有福报的人。

  下面是念老引用《阿闍世王问五逆经》,这是佛说的,这经文里头有,「云:有五逆罪,若族姓子」,这男孩,「族姓女」是女孩,「为此五不救罪者,必入地狱不疑。云何为五?谓杀父、杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所」。「此五乃无间业」,这一句很重要,前面说的这五桩事情是五逆罪,「感无间地狱之苦果」。「以上明痴瞋之恶」,愚痴、瞋恚,说到这个地方。

  后面还有一句,『愚痴蒙昧』,这句下面都是「正明痴恶出生之痛」。痛是现世报,烧是堕地狱,地狱是一片火海,所以用个烧做代表,五痛五烧。下面,「愚痴蒙昧」以下,正明痴恶出生之痛。「蒙昧者,无知也」,就是愚痴。「愚痴无知,反自为智慧,自以为是,实为愚痴之极」。这个就是,愚痴的人他不承认他愚痴,他认为他有智慧,认为他比别人高明,他才造这么重的罪业,果报现前,来不及了。所以这些愚痴无知,反自为智慧,自以为是,愚痴到极处。

  「又因愚痴,不信三世因果,故不知此生之所从来,亦不知死后向何处去」。这是真的。现在堕在这里面的人愈来愈多,为什么?现在人认为古圣先贤的教诲都是不符合科学,完全用科学来做标准。居然有全盘西化,把中国古老东西统统丢干净,那都是错误的,那都是迷信,害得我们这么辛苦,我们要走西方人的路。现在大家看清楚了,西方人比我们快乐吗?我这些年来,这地球上五大洲走遍了,我看他比我们苦,他没有我们快乐。他那个快乐,就像打吗啡,吃兴奋的药物,是刺激,哪来的快乐!真正的乐中国人有,外国人作梦也没想到,这是我们一定要认清楚的。

  孙中山先生在他《三民主义》民族主义第四讲,我记得第四讲里说过一段话。他说,中国跟外国比,我们不如别人的就是机器,就这一样东西,除这一样东西之外,他们都比不上我们。孙先生可惜死得太早了,他如果能多活十年,中国不是这个样子。我们要冷静,不要被眼前这些现象欺骗了。

  中国,你看看文化发展多早,文字起源要算伏羲画八卦那个时候,五千年,没中断。从甲骨到钟鼎文,再到小篆,小篆统一了中国的文字。所以中国的统一,它是天道,天道就是仁道,不是霸道。外国人统一是横行霸道,仗著自己的机器发达,欺负别人,侵略别人的土地,把别人都看作奴才,跟中国不一样。中国在那个时候,伦理兴起来了,都要算到黄帝,黄帝距离我们四千年,大概四千五百年的样子,五伦、五常就讲究了。四维,管仲说的,春秋的末年。到秦汉初期,中国传统的文明就树立了,儒家出现了,道家出现了。汉朝的初年,汉明帝永平十年,公元六十七年,佛法传到中国。汉明帝派了特使到西域去迎请,印度高僧摩腾、竺法兰带著经书、佛像到中国,跟中国朝野接触,皆大欢喜。所以佛教到中国,差不多是两千年,释迦牟尼佛一生所讲的经教,大部分都流传到中国,中国把它编成一部《大藏经》,翻成汉文。还有印度高僧到中国来,他们带来的,我们这里法师到那边去取经,文化的宝藏。

  佛法是教育,一定要肯定,不是宗教。宗教这两个字,用中国文字来说,佛教是宗教,儒、道都是宗教。宗有三个意思:第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的。教也有三个意思:教育、教学、教化。这两个字合起来,就是人类主要的教育,人类重要的教学,人类尊崇的教化。这哪有迷信?佛教到中国来之后,连道家,道教,也不是迷信崇拜。大乘教给我们做了证明,最明显的,释迦牟尼佛,今天讲做佛事,佛所做的什么事业?不是经忏佛事,不是,教学。他三十岁开悟,十九岁出家,参学十二年,印度所有的宗教、学派都学过,学了以后感到不能解决问题,没得学了,没得学就放弃,不学了,到菩提树下入定,开悟了。这些表演都是很深的意思,我们要能体会。

  佛是无师自通的,从定开悟的,你看因戒得定,以后来教我们,因定开慧。用什么方法?方法多,八万四千法门,无量法门,都能开悟,所以说「法门平等,无有高下」。在中国分大乘八个宗派,小乘两个宗派,大小乘合起来十个宗派,哪一个宗派都可以开悟,你只要依它的方法,方法就是戒律。所以,我们把「一门深入,长时薰修」,这两句是戒律,修学的概念。方法呢?从哪里下手?「读书千遍,其义自见」,从这下手。为什么?知识分子喜欢读书,就用读书的方法来修定,他会开悟。悟了之后,怎么知道悟了?这本东西没人跟你讲,你没有学过,你读了一千遍,居然自己能通达,自己能讲,还讲得头头是道。再读一千遍,你讲的意思就更深,讲的意思就更广。那再一千遍,大彻大悟,明心见性,全通了,学过的通了,没有学过的也通了,妙不可言。

  我们明白这个道理,没法子修,那是缘不足,福报不够,没有人认识,没有人支持。还无意当中被别人利用,利用什么?利用我们造业,骗人,这就不好了。所以我们修行,修福要注意还要修慧,修慧的人注意要修福,福慧双修你才真正能做好事情。有福没有慧,有慧没有福,都没有办法做得圆满;有慧没有福不圆满,有福没有慧会偏了邪了,自己不知道。所以,遇到好老师不容易,太难了!老师的恩德永远不能忘。老师的儿女跟我们是亲兄弟一样,没有差别,要互相照顾。

  哪些是愚痴?愚痴的标准是什么?不知此生所从来,不知死后向何处去,这就是愚痴。我们几个人知道我的前生是从哪里来的?不知道。死了以后想到极乐世界,现在还没有把握,有把握才真知道。有没有真的?有,我们亲眼见过,亲耳所闻。有同修往生,走的时候瑞相稀有,清清楚楚明明白白,告诉旁边的人,阿弥陀佛来迎接我,我跟佛走了。「不明因果,不信轮回」,这愚痴。「不知利他,唯图自利」,这愚痴,「故待人接物不仁不顺」。

  「庄子曰:爱人利物谓之仁。顺者,和顺。」人一定要爱人,一定要利物,为什么?前面引用道家庄子的「天地与我同根,万物与我一体」,要不要爱人?万物与我一体,要利物。爱人是爱自己,利物是利自己,自他是一不是二,这叫仁。庄子这个意思比儒家讲得更透彻,换句话说,不能爱人、利物的就不是仁,仁是二人,想到自己就要想到别人。不但想到别人,惠能大师说的,开悟的时候最后一句话,「何期自性,能生万法」,万法是宇宙,整个宇宙从哪里来的?是我自性生的,是不是一体?自性能生,万物所生,我身体也是万物里头一物,你身体也是万物当中一物,是一不是二。这个道理明白之后,才知道佛为什么那么爱人,菩萨为什么那么原谅人,不怨恨人。不但不怨恨人,所有一切动物、植物、矿物,一切万物他为什么都那么爱,这个意思深。顺,和顺。

  「唯知自私,故希望长生」,长生是为自私自利。佛菩萨常住这个世间,常住世间是教化众生,教化众生没有时间限制,完全看缘分,有缘就不能走,没有缘就可以走,缘成熟了再来,来去自由。所以大圣大贤、诸佛菩萨,常住世间帮助苦难众生,用什么方法帮助?用教学,用示范,身行言教,用这个方法,帮助别人离苦得乐。苦从迷来的,乐从觉悟来的,所以帮助他破迷开悟,就是帮助他离苦得乐。他真觉悟了,乐得到了,皆大欢喜。

  我们再看下面一段,第四个小段,「障蔽现前」,障碍。请看经文:

  【慈心教诲。】

  诸佛菩萨、阿罗汉、祖师大德『慈心教诲』。

  【而不肯信。苦口与语。无益其人。】

  他不信,所以他得不到益。

  【心中闭塞。意不开解。】

  原因在此地。再看后面文。

  【大命将终。悔惧交至。】

  他是恐怖现前,贪生怕死。造作一些不善,临终的时候很麻烦,为什么?他看到无常大鬼要带他去,看到许多造作罪业的人堕入地狱、饿鬼,这时候他看得见,所以他害怕。

  【不豫修善。】

  这个豫是预先。知道这个事情,我们平时就要做准备,到临命终时,自在安乐,没有恐怖。所以不能够预先修善。

  【临时乃悔。悔之於后。将何及乎。】

  来不及了。佛恩大慈,最重要的是要肯信。佛对众生一无所求。可是现在人,造作罪业,还求佛菩萨保佑,对佛菩萨行贿,都是罪业,罪上加罪,他不知道。我们看念老的注解。「如是之人心愚」,愚痴,「行劣」,行为不正。现在这个社会,从老到少,这句话包尽了。怎么办?那我们就得知道,今天做好事,帮助年轻人,鼓励他们学习传统文化,学习大乘佛法。成就这些年轻人,将来大乘跟传统文化都能够在地球上发扬光大,普度众生。这个功德就大了,这个工作你就做对了。

  现在科学发达,传媒愈来愈进步,我们相信,若干年,可能不超过十年,卫星电视可能就像这一本书,一本书这么大,可以装在你口袋里头,你到处都能看到,这个我们有信心,不难做到。真正要教的,我是希望国家来做,国家有个教育电视台,二十四小时不中断,请这些年轻的老师们天天讲,一遍讲完了从头再讲。要讲求遍数多,讲得愈多愈精彩,讲多了也能开悟,大开圆解,教下,宗门大彻大悟从定,教下大彻大悟从讲。清凉大师当年在世讲《华严经》讲五十多遍,后人尊称他为华严菩萨,有道理。

  心愚行劣就难教了,所以心有智慧,行端正庄严,又肯相信,这就是佛要求的学生、传人对象。我们要鼓励年轻人,鼓励他发心,学佛、学菩萨,学孔子、学孟子、学老庄,有好的榜样,认真努力,一定可以成就。遇到这样的人,我们全心全力资助他,帮助他,成就他,这是好事,当代头等的好事。传统文化是宝,大乘佛法是宝,这些发心的孩子们是宝,发心护持这些人也是宝。传统文化传了五千年,不至於断绝,还希望世世代代传下去,干这个事情。在我们想像当中,这个事业得祖宗保佑,众神保护,一定会成功,所以我们有信心。

  虽然『慈心教诲,而不肯信,苦口与语,无益其人』,苦口婆心的劝导他,他不能接受。为什么?「盖因如是痴人,心中茅塞,虽闻良言,不能领解。此正显痴毒所招感之苦痛」。念老这几句话,在他写这部注解的时候,大概十五年前,他看到的。现代这个社会,无论在什么时候,无论在什么场所,你细心冷静观察,就在面前,这什么原因?教育失败了,教错了。

  所以,扎根教育重要,儒的根《弟子规》,道的根《感应篇》,佛的根《十善业》,这三本小书重要,不从这上扎根,没有救。根怎么扎?我们的希望都在老师,为什么?老师要做出榜样,还要家长配合,家长要做出榜样,孩子就相信了。你教他念、教他读,他念熟,他会背,他看到大人都没这么做,父母在家里也没这么做,老师在外面也没这么做,他不会做。看样学样,他的信心怎么能生得起来?他怎么能开智慧?为什么不能开智慧?就是他不听,他听多了怎么样?你们骗我,你们说好,为什么你们没有做到?几个人能依教奉行?几个人能回头是岸?做父母的、做老师的不回头,孩子们不会回头。

  所以,真正救社会、救国家、救这个民族、救全人类,就要靠这些做父母、做老师的人,把这三个根落实,这个功德大了!什么样的大事业都不能跟它相比,他们太伟大了。做的人自己知道,有福德的人知道,就是心地清净、有智慧的人看见了。没有智慧、没有福德,看到你都指你:人傻了,这是什么时代,你还想回到古时候去?他在讽刺你,他不是鼓励你,他是拉你下台,送你到饿鬼、地狱。这种人多,鼓励赞叹的人少,世风日下到极处。

  「故《净影疏》」,隋朝慧远法师,他的《无量寿经》注解叫《净影疏》,在这个注解里他说,「现有愚痴,暗障覆心,无所知晓,以之为痛」。下面是念老的话。「盖谓愚痴覆心,故蒙昧无知,此实为人生之巨痛」。人生最大的痛苦,是不觉,是愚痴,为什么?他造恶业,这一生纵然是富贵,来生是三途。而且来生就在眼前,无法逃避,这个不能不知道。

  末后这一段,『大命将终,悔惧交至』。寿命到了,这时后悔来不及了,恐惧、害怕无济於事。义寂大师说:「生死为大命,穷逼为小命。」贫穷,生活很困难,这叫小命;生死是大命。「悔惧者,望西云:悔惧等者」,等者,这些文字,「命欲终时,狱火来现,见此相时,生惧生悔,悔惧俱临,故云交至」。「狱火逼身,是为烧也」,这个我们一般讲地狱相现前,他看到了。要堕地狱的人,临终的时候看到地狱、看到火,这个时候,听说有地狱,是真的,他真见到了,后悔莫及。狱火逼身这是烧,这是堕地狱相现前。「人若不於有生之年,预先修善,至命终时,方始悔恨。但为时已晚,后悔莫及」。豫就是预先,预先的意思。

  这个,年岁愈轻时间愈长,早做准备,就不后悔。年岁大的人,老实念佛,万缘放下,什么都不要想了,求生净土,还来得及。这是这个法门的殊胜。释迦佛一生四十九年所说的一切教,我们要问哪一本第一?我告诉你,这一本第一。哪一本最管用?对什么人都管用,对我管用、对你管用、对他管用、对积功累德的人管用,对造作五逆十恶罪业的人也管用,就这一种,除这一种之外没有第二种。跟这个同等等级的经,《无量寿经》称为大经,净宗大经;还有小经,小经是《阿弥陀经》,小本,管用;还有一本《观无量寿佛经》,修十六观,都行。这三种是同部,有大小的差别。这个大本、小本都是主信、愿、持名,这是任何人都合适的。《观经》是特别修观的,修禅、修密的,对他们管用。五经一论我过去都曾经讲过,都有资料留传,大家可以做参考。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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